Maestros en detalles…

Los maestros del detalle son sin lugar a dudas los hermanos Van Eyck no solo hicieron cuadros maravillosos sino que se especializaron en ellos brindando al espectador ratos de increíble entretenimiento.

Jan y Huber Van Eyck son los famosos hermanos que inauguran el Renacimiento nórdico.

Estos fueron copiados hasta el cansancio por sus infinitos seguidores. La fama y el prestigio se mantuvieron en los siglos siguientes, al punto de surgir el mito de que Jan Van Eyck «había sido el creador de la pintura al óleo»…

El biógrafo toscano, Giorgio Vasari les atribuyó la creación de la pintura al óleo, pero la técnica es anterior. Es de Teófilo, el famoso monje benedictino del siglo XII, que había escrito varios tratados artísticos que se consideran precedentes de la historiografía del arte.

La Schedula diversarum artium -Tres libros y un preámbulo, descubierta por Lessing, el escritor y crítico de arte alemán. Estos tratados, son un «recetario» o enciclopedia técnica a diferencia de otros similares, destaca por su calidad literaria y la influencia bizantina de distintas manifestaciones artísticas del románico.

Innovaciones…

Ciertamente los hermanos Van Eyck estuvieron entre los primeros pintores flamencos que usaron el óleo para pinturas sobre tabla muy detalladas. Fueron ellos quienes lograron nuevos y destacados efectos a través del uso de «veladuras», una técnica de pintar con finas capas de pintura húmeda sobre capas previas completamente secas ademán de otras técnicas.

Jan van Eyck, aumentó la proporción de aceite transparente en la mezcla, lo que le permitía superponer varias veladuras logrando mayor luminosidad y colorido. El aglutinante utilizado por Van Eyck tenía como base aceite secante y otro elemento que volvía el aglutinante consistente, lo que era una de las dificultades encontradas por los usuarios de la pintura al óleo posteriores. Estas capas de óleo se aplicaban sobre un soporte que consta de una tabla de madera generalmente de haya pulida y pintada de blanco, con lo que se logra una reflexión de la luz que con el consecuente brillo de la pintura da sugestión de profundidad.

La técnica y el realismo en los detalles fue la cumbre alcanzada por ellos, permitiendo una claridad inigualable. Van Eyck se atrevió con los nuevos métodos y a intentar, lo que luego se llamaría trompe d’œil o sea el  «trampantojo».

Entre 1422 y 1425 Jan ostentó el título de «peintre et varlet de chambre» de Juan de Baviera, conde de Holanda, para quien realizó trabajos en La Haya. Al morir este, Jan, pasó a recibir el mecenazgo de Felipe el Bueno, duque de Borgoña, recibiendo en 1425 un pago por una misión secreta para el duque fuera del país. El primero de varios misteriosos viajes que realizó desde Brujas, su residencia habitual.

Por la temprana maestría de Van Eyck en la técnica al óleo, se le conoce como el «padre de la pintura al óleo».

Obras más conocidas: el Políptico de Gante... en la Catedral de San Bavon, la Virgen del canónigo Van der Paele y Virgen del canciller Rolin.

La Virgen María protagoniza dos notables paneles: la Virgen del Canciller Rolin que se encuentra en el Louvre de París y la Virgen del canónigo Van der Paele que se conserva en el Museo Groeninge de Brujas. 

La Virgen del Canciller Rolin, se puede titular de «increíble» el paisaje del fondo del cuadro.

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 La habilidad con el óleo le permitía reflejar de una manera naturalista la realidad. Además de minucioso en sus obras, generalmente de pequeño tamaño, mantiene el detalle propio del mundo de la miniatura.

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Un detalle novedoso para la época en la obra del canónigo Van der Paele son: las gafas. 

Influyeron…

Los excelentes miniaturista hermanos Limbourg, el escultor Claus Sluter: la forma de representar los pliegues de las telas que Sluter hace en la piedra es la misma con que van Eyck pinta los pliegues de las telas. También se menciona como predecesor de los Van Eyck el valioso pintor Melchior Broederlam perteneciente al gótico internacional.

El valor de los Van Eyck

Este período del arte flamenco se caracteriza por el naturalismo, vívidos colores al óleo, meticulosidad de los detalles, precisión de las texturas y la búsqueda de nuevos sistemas de representación del espacio tridimensional.

Las figuras humanas se enmarcan en un espacio naturalista. En lo que atiene a la búsqueda de los efectos tridimensionales Van Eyck no recurre tanto a la perspectiva con un punto de fuga, sino que logra dar cierta impresión de tridimensionalidad mediante la técnica de las veladuras esto es lo interesante.

Busca una coherencia óptica ‘correcta’ a través del empirismo que refleje fielmente aquello que el artista ve con sus propios ojos. Crea así tras una ‘observación perfecta’ interiores realistas y reconocibles, y paisajes y ciudades minuciosamente compuestas, permitiendo una ¨especie de ósmosis entre interior y exterior¨​ que dota de profundidad y realismo a la obra.

Panofsky reconoce esta característica, junto con el exhaustivo trabajo de la luz, la forma de delimitar el espacio interior de la obra y la atención a los detalles compositivos, el “gran secreto de la obra Eyckiana: la comprensión simultánea y, en cierto sentido, la reconciliación de los <dos infinitos>, el infinitesimalmente pequeño y el infinitamente grande.” ​

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Hubert falleció en 1426 y fue sepultado en la Catedral de San Bavon, que guarda la famosa obra de ambos: el Políptico. Jan termina el gran políptico del Cordero Místico, que había empezado con su hermano en 1432.

Hubert enseñó los fundamentos del arte a su hermano, quien, con el tiempo le superó en fama. Ninguna obra cierta se conserva de Hubert, aunque se le atribuyen varias, como por ejemplo el Libro de Horas de Milán-Turín, ni tampoco se ha podido aclarar cuáles fueron las partes por él pintadas en él…

Marco con la firma de JanLa virgen de la fuente

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Los Hermanos, eran artistas que tenían conciencia de su propia importancia. Los primeros flamencos que firmaron y dataron sus pinturas en los marcos, puesto que por entonces, estos eran considerados parte integral de la obra…

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El Retrato de: Giovanni Arnolfini y a su esposa Giovanna Cenami, que se establecieron y prosperaron en la ciudad de Brujas, entre 1420 y 1472, es una representación fiel y leal de un interior burgués con objetos cotidianos. Detallista y minucioso, inaugura el retrato moderno que procura reflejar fielmente al modelo.

La lámpara sólo tiene una vela, simboliza la llama del amor. Costumbre flamenca encender una vela el primer día de la boda. Recuerda: la candela que luce siempre en el sagrario de la iglesia. La permanente presencia de Cristo…

El espejo que refleja la ceremonia del Matrimonio… la firma del artista seguramente testigo de la boda. Los zuecos de la pareja, sentido de intimidad ...el precioso perrito de una calidad insuperable en el tratamiento del pelaje, recuerda la fidelidad matrimonial… las naranjas en la ventana, fruta costosa, por ser del sur, quizás también recordando el origen de los Arnolfini y la solvencia del matrimonio en cuestión.

Giovanna, la joven esposa, lleva un elegante vestido color de la esperanza. No está embarazada como aparenta. Por entonces se tenía el vientre por una de las partes más bellas del cuerpo… Giovanna representa el canon de la belleza gótica el cual se aprecia claramente en su tono de piel blanquecino, caderas anchas… su pose y la exagerada curvatura del vientre sugieren fertilidad y un embarazo que nunca ocurrió…

El artista, da primnacía a la luz, tal es así, que hace correcta la opinión del crítico Stirling: «Van Eyck redescubre la verdad entrevista en la pintura helenística, pero luego olvidada, según la cual las sombras se encuentran incluso en las claridades, y la luz en todas partes, incluso en las sombras».

La asombrosa técnica de Jan Van Eyck imitada por muchos

La obra de los Van Eyck ha sido abundantemente copiada, ejerciendo enorme influencia en el arte flamenco y europeo en general por la precisión en los detalles.

La primavera, de Botticelli, 1482 – 1485. Detalle de la primavera

El retrato de John Scott, 1774 -Pompeo Girolamo – National Gallery, London. le falta el botón

Hermia y Lysander. Sueño de una noche de verano, de John Simmons, 1870. Manos rozándose apenas…

El valor del detalle en una anécdota de dos grandes y extraordinarios pintores ingleses…

Por 1832… en la Royal Academy of London, Constable expone La apertura del puente de Waterloo– hoy en el Tate y Turner, una sencilla marina, El Helvoetsluys navegando, con la ciudad de Utrecht al fondo en el Fuji Art Museum de Tokyo-Japón.

Colocados uno al lado del otro. Joseph Mallord WilliamTurner estima que el suyo queda un poco deslucido junto al de su rival artístico. Saca su pincel y le pone una gota de color rojo… la boya que flota en el mar.

Cuando entró John Constable, inmediatamente se dio cuenta de la pequeña, pero significativa intervención de su compañero pronunció esas palabras hoy famosas: «He has been here and fired a gun», Él ha estado aquí y ha disparado su arma.

El fantástico Turner, con ligero toque dio vida a esos verdes, usando el contraste de su color complementario: el rojo, y a la vez, lo relacionó así con los colores cálidos del cuadro de su colega.

La Natividad..

Los artistas de todas las épocas han sido una pieza clave en la difusión de los mensajes que quería transmitir la Iglesia entre sus fieles. La producción de obras religiosas a lo largo de siglos dejan entrever las ideas espirituales y estéticas dominantes en el momento y lugar dado.

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Acontecimiento si los hay!

La Natividad de Cristo

Es el acontecimiento más popular del Ciclo de Navidad en el que se incluyen la Anunciación a la Virgen María, la Visitación de la Virgen María a su prima Santa Isabel, la Adoración de los pastores y la Adoración de los Reyes Magos.
En la Biblia, se encuentra información relativa al Nacimiento de Jesús bastante escasa…
Son los textos apócrifos que completamentan esa poca informaciónsobre el Nacimiento de Jesús y de su infancia. De ahí que los artistas se hayan inspirado en estas versiones más detalladas, ampliamente difundidas y largamente extendidas.

Todos los textos, coinciden en el lugar de Nacimiento del Niño Jesús… no ocurre igual con la fecha del alumbramiento que varía según cada autor durante el Cristianismo temprano.

El primer intento de establecer una fecha para conmemorar el Nacimiento de Jesucristo lo emprende la Iglesia oriental haciendo coincidir el 6 de enero el Nacimiento con la Epifanía ante los Reyes Magos. A partir del siglo IV la Iglesia occidental separa ambos episodios y traslada la fecha de celebración del Nacimiento de Cristo al 25 de diciembre sustituyendo así el festejo pagano por el solsticio de inviernoNatalis Solis Invicti.

Detalles para observar

Los artistas que han ilustrado el Nacimiento de Jesús han mantenido ciertos aspectos constantes en su representación a partir de la información extraída de los textos canónicos y apócrifos que relatan el acontecimiento.

Una misma iconografía básica pero con distintos matices dependiendo de la época, la preferencia estilística del artista o la doctrina espiritual imperante.
Las distintas fuentes coinciden en señalar a la ciudad de Belén como el lugar de nacimiento de Jesús, pero existen diferencias en la representación del portal:

En el arte bizantino se siguen los evangelios apócrifos que describen el portal como una cueva oscura… Esta tradición se mantiene en los pesebres navideños…

En el arte occidental, a partir del siglo XIII, lo más habitual es situar el nacimiento en un establo sencillo o en mal estado siguiendo relatos como La leyenda dorada de Jacobo de Vorágine.

Simbología

Las figuras principales de la escena.

El Niño Jesús y su madre, la Virgen María.


El portal

Generalmente un edificio de piedra en ruinas - Botticelli- Tintoretto y Durero tres grandesde la pintura que eligieron esto.

Se interpreta también, como un símbolo de la decadencia de la sinagoga judía.
Muchos artistas destacan una gran columna en la obra puede aludir a la columna en la que, según algunos relatos, se apoyó la Virgen María durante el parto… a la flagelación del Hijo de Dios o al símbolo del Nacimiento de Jesús de Nazaret-pilar de la Iglesia. Hans Memling, Rogier van der Weyden y Fra Ángelico entre otros

El Niño

Puede aparecer en un pesebre para resguardo de animales como relata San Lucas 2,6-7

«Mientras se encontraban en Belén, le llegó el tiempo de ser madre; y María dio a luz a su Hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el albergue».

Directamente el Niño en el suelo tras el parto, son los más vistos como para dejar bien sentado el despojo del Hijo de Dios …pobreza total! o bien sobre un altar de piedra al modo de las representaciones litúrgicas…

Es el barroco quién le pone pañales, un pequeño lecho de paja o en brazos de su madre…

Según el testimonio de Santa Brígida de Suecia, religiosa,escritora y teóloga «el Niño irradiaba una luz que iluminaba el lugar» y así ha sido representado en multitud de obras.

Posiblemente en los siglos XVII y XVIII no fuese tanto la intención ilustrar fielmente el relato, como aprovechar el potencial para el uso del claroscuro en las bellas escenas nocturnas.

La Virgen María

Se la representa fundamentalmente de tres maneras:

Recostada—Especialmente popular en el arte bizantino fue la representación de la Virgen María tumbada sobre un colchón, y posteriormente en una cama, con expresión cansada tras el parto, contemplando, acariciando o dando de mamar al Niño.
Sentada—La Virgen María aparece sentada con el niño Jesús en su regazo como símbolo del trono de Dios -Theotokos. Una postura que se ha elegido especialmente cuando se combinan en la obra los pasajes del Nacimiento de Jesús con la Adoración de los pastores o de los Reyes Magos.
Arrodillada—Las distintas fuentes siendo particularmente influyente la narración de las Revelaciones de Santa Brígida de Suecia en el siglo XIV. Según esta versión la Virgen María estaba orando de rodillas cuando sintió el movimiento del Niño al que inmediatamente dio a luz. Sin cambiar de postura, arrodillada, comenzó a adorar al hijo de Dios.También los textos de las Meditaciones de Pseudo Ventura la Virgen María se arrodilla a adorarlo una vez que el Niño ya ha nacido.

San José – el Padre Putativo

El arte le ha relegado a un papel secundario y en ocasiones incluso anecdótico en el momento del Nacimiento:
La información que ha llegado a nuestros días de la figura de San José se ha extraído mayoritariamente de los evangelio apócrifos que coinciden en la preocupación de San José durante el Nacimiento de Jesús, pero su falta de participación activa durante el mismo.

San José aparece como un anciano y en plano secundario. Los artista lo mantienen ocupado con tareas domésticas, pensativo, distraído, sentado o arrodillado, alimentando a los animales del establo, yendo a buscar a las comadronas, etc. son las representaciónes más comúnes hasta el siglo XII.
A partir del Gótico, San José va adquiriendo un rol más activo, pero sin intervenir demasiado en el escenario del parto. 

Cuando aparece la imprenta en la Biblia y en todos los textos religiosos en que aparecía su nombre se le colocaba al lado P.P. o sea Padre Putativo.

La popularidad del la sigla P.P. llegó a que se les llamara así a las personas que tienen por nombre JOSÉ… que se extiende hasta nuestros días.
La actitud paternal, aparece con los cambios dictados por el Concilio de Trento, San José deja de representarse como un hombre anciano y se le adjudica la apariencia de un hombre adulto.

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Precisamente la de un padre amoroso, con gestos de ternura hacia el Niño.

El buey y el asno

No aparecen en la Biblia.

Otro par de figuras que no suelen faltar en las escenas del Nacimiento de Jesús, ya sea en una obra de arte o en los pesebres de Navidad, son el buey y el asno.

El Concilio de Trento…se opuso en su momento. Este importantísimo Concilio Ecuménico de la historia de la Iglesia, tuvo lugar entre 1545-1563 en el se trataron temas del arte, se cambiaron infinitos detalles que eran obsoletos.

Pero la presencia en el Nacimiento de Jesús, de estos animales quedaron para siempre en la cultura popular y se ha mantenido la tradición de incluirlos.

Para los artistas, incluir al buey y el asno era una manera de aludir al establo para animales en el que tiene lugar el Nacimiento de Cristo

Como símbolo de los judíos y los gentiles y parte de las profecías del Antiguo Testamento.

Siendo el asno el medio de transporte de la Virgen embarazada y el buey la mercancía que iban a vender para pagar los costes del viaje y del censo.

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Oratorio de Navidad

En esta época de celebraciones varias, es fundamental el festejo del nacimiento de Cristo… hay un hombre, de apellido pequeño pero inmenso en el panorama de la música universal que lo dice todo:

JUAN SEBASTIÁN BACH

Lo decía R. Schumann

«Solamente hay uno de quien los demás podríamos sacar algo nuevo: Johann Sebastian Bach«

Aparece al final de la época barroca y confiere a la polifonía o contrapunto despliegue simultáneo de varias melodías, todas ellas de igual importancia y significación emotiva.

Vemos en su obra nobleza de pensamiento, majestad de concepto y amplitud de diseño, y mucho más que agota totalmente las posibilidades técnicas y estéticas del estilo.

Ejemplo de ello, su obra: Oratorio de Navidad BWV 248, compuesto en 1734.

No es propiamente un oratorio sino: seis cantatas independientes en el conjunto de una unidad litúrgica para los tres días de Navidad, el domingo intermedio, el día de Año Nuevo y la Epifanía.

Un detalle: Bach no ejecutó nunca el Oratorio en su totalidad.

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Todo comenzó en junio de 1722 Johann Kuhnau, Cantor de la Iglesia de Santo Tomás en Leipzig, puesto equivalente al de Director musical, falleció. Bach fue uno de los seis candidatos para el puesto vacante pero… el candidato más destacado para esta responsabilidad era sin lugar a dudas Georg Philipp Telemann que era una maravilla,tanto, que hoy se lo considera el músico más prolífico de todos los tiempos segun el Libro Guinnes de los records.

Ciertamente, Telemann fue elegido por unanimidad por el consejo, pero este … rechazó la oferta.

La segunda opción, Christoph Graupner, un antiguo alumno de Kuhnau. Graupner, incapaz de liberarse de su anterior trabajo, tuvo que retirar su candidatura.

En su desesperación el consejo ofreció el puesto a Bach, apenas conocido en Leipzig. Un funcionario declaró que como no estaban disponibles los mejores músicos no tenían más remedio que tomar uno de los mediocres!

Cantor de Santo Tomás

Al decir de Pau Casal: «Inicialmente estaba Bach… y entonces todos los otros»…

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Sus famoso monograma- Sus iniciales del derecho y del revés tal como manejaba la música… no había misterios para él.

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En mayo de 1723 Bach fue nombrado Cantor de Santo Tomás, donde permaneció hasta su muerte en 1750. Un puesto sumamente exigente con un salario bastante magro …tenía que enseñar Latín y Música en la Escuela de Santo Tomás, tocar el órgano, entrenar al coro y componer música para las dos principales iglesias luteranas de la ciudad, además de supervisar y capacitar a los músicos de otras dos iglesias.

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Bach también era responsable de contratar a los músicos orquestales y cantantes necesarios para los servicios de la iglesia.

No sorprende que Bach estuviera involucrado en varios conflictos con las autoridades de la ciudad, quienes permanentemente se quejaron de su desempeño.

Por su inmensa virtuosidad y grandeza y parodiando el nombre de Bach que significa“arroyo” en alemán, dijo Beethoven:» Se tendría que haber llamado «Mar» en lugar de arroyo…

Era el músico más brillante de su época! Su música, cargada de matemáticas, que a pesar de la complejidad técnica, transmite paz, humildad, la sencillez de la cercanía a Dios.

La complejidad del contrapunto se convierte en un sentido y sencillo diálogo. No sin razón se dice que la construcción de su música es como una catedral de notas que provocan un sentimiento de profunda espiritualidad y belleza.

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 Bach no concibió el oratorio como una pieza ininterrumpida, sino como seis cantatas separadas para realizarse en seis ocasiones durante el Tiempo de Navidad.

Los días 25, 26 y 27, el día de año nuevo, el domingo después de año nuevo y la fiesta de la Epifanía el 6 de enero.

El hecho de que los requisitos instrumentales para cada cantata difieren considerablemente es otro indicio de que Bach nunca pretendió agruparlas como una sola obra. Por esta razón es muy usual escuchar interpretaciones del Oratorio de Navidad compuesto por sólo una parte de toda la secuencia.

El Oratorio tiene la mezcla habitual de recitativos, coros y arias.

De los 15 textos corales, todos en alemán, cinco son de Paul Gerhardt, tres de Martín Lutero, tres de Johann Rist, el resto de autores varios. El libreto impreso en Leipzig… no incluye, como era costumbre, ni el nombre del compositor ni los poetas.

La facilidad con la que el nuevo texto se adapta a la música existente es una de las indicaciones de lo exitoso que es la parodia del Oratorio de sus fuentes.

El solista tenor actúa como narrador en una serie de recitativos, con otras figuras tradicionalmente asociadas a la historia de Navidad que también hacen su aparición los ángeles y los pastores, etc.

El coro presenta la primera y tercer cantatas con un coro entusiasta y proporciona comentario en todas partes, principalmente en forma de corales.

Estas melodías ricamente armonizadas por Bach, habrían sido muy familiares para las congregaciones del siglo XVIII. Las arias, muy floridas y detalladas, son los números más extendidos en la obra y son meditaciones sobre el significado espiritual profundo de los acontecimientos.

I-El Nacimiento –25 de diciembre

II-El aviso a los pastores –Día 26

III-La adoración de los pastores- corresponde al día 27 de diciembre

IV-La circuncisión y el bautismo de Jesús-Año Nuevo

V-El viaje de los Reyes Magos primer domingo después de Año Nuevo

VI-La adoración de los Reyes Magos…La huida a Egipto se presenta después del final de la sexta parte.

El oratorio fue escrito para ser interpretado por soprano, alto, tenor, bajo, coro a cuatro voces y orquesta de dos violines, viola, violonchelo, dos oboes de amor, dos oboes de caccia, dos flautas traveseras, dos trompas, tres trompetas, fagot, timbales y continuo.

Bach expresa la unidad de toda la obra dentro de la propia música, en parte mediante el uso de «Armaduras» o sea de la Tonalidad.

Mozart lo dijo. «La música de Bach es algo que hay que aprender» y razón tenía.

Las partes I y III están escritas en las tonalidades de re mayor, la parte II en su tonalidad de subdominante sol mayor.

Las partes I y III están compuestas de manera similar para trompetas exuberantes, mientras que la parte II pastoral, por el contrario, está compuesta para instrumentos de viento madera y no incluye un coro de apertura.

La parte IV está escrita en fa mayor, la tonalidad relativa a re menor y marca el punto musical más alejado de la tonalidad de apertura del oratorio, escrita para trompas.

Regresa la tonalidad de apertura, a través de la mayor dominante de la parte V hasta la reafirmación jubilosa del re mayor en la parte final.

Un hombre de fe, un músico… nada más…

Bach, siempre mantuvo un humor muy, pero muy especial, reconocido por pocos.

La última obra de Bach completada fue un preludio coral para órgano, titulado Vor deinen Thron tret ich hiermit, BWV 668a, que dedicó a su yerno Johann Christoph Altnickol, desde su lecho de muerte. En las notas de los tres pentagramas de la cadencia final, leídas según la denominación germana, en letras, se encuentran las iniciales «JSB».

El 28 de julio de 1750, Johann Sebastian Bach falleció a la edad de 65 años.​ Un periódico de la época informó de que «las infelices consecuencias de su muy poco exitosa operación de sus ojos» fueron la causa de su muerte.

Historiadores modernos especulan con que la causa de su muerte fue una apoplejía, complicada por una neumonía. Actualmente se cree que su ceguera fue originada por una diabetes sin tratar y otros médicos, que padecía de blefaritis, enfermedad ocular visible en los retratos de sus últimos años.​..

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Un inventario elaborado unos meses después de la muerte de Bach, muestra que su patrimonio… incluía cinco clavecines, dos laúd-clave, tres violines, tres violas, dos violonchelos, una viola da gamba, un laúd, una espineta y cincuenta y dos «libros sagrados», incluyendo obras de Martín Lutero y Flavio Josefo.

Fue sepultado en el viejo cementerio de San Juan en Leipzig. Su tumba estuvo sin identificar durante casi ciento cincuenta años hasta que, en 1894, finalmente se encontró su ataúd y lo trasladaron a una cripta en la iglesia de San Juan. Este edificio quedó destruido durante un bombardeo del bando aliado en la Segunda Guerra Mundial, por lo que desde 1950 los restos de Johann Sebastian Bach reposan en una tumba en la iglesia de Santo Tomás de Leipzig…se ganó con creces ese lugar​!!!

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El lado bueno…

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Los retratos de Federico da Montefeltro un lider en su tiempo, siempre muestran su perfil izquierdo debido a la pérdida de su ojo derecho en un enfrentamiento armado… quizás, el torneo de 1450 organizado para conmemorar el acceso de Francesco Sforza al Ducado de Milán.

Mostró siempre «su lado bueno»… lo mejor que tenía!!!

Probablemente, el puente de la nariz fue roto por el golpe de lanza que le destrozó el ojo…

Pero no está demasiado claro…

El Condottiero

«Condottiero» deriva de condotta -contrato esto le permitía reclutar y capitanear tropas para el gobierno que alquilaba sus servicios.

El sistema oficial de condotta y el papel que jugaron los condottieri al frente de las unidades de caballería se mantuvo durante todo el siglo XVI.

La decadencia de la caballería y la creciente dominación política de España y Francia en Italia, significó el declive de su prestigio social y político.

Ahora, la mayoría de los condottieri pertenecían a la nobleza erudita, Poemas épicos como los de Virgilio presentaban a estos príncipes como a otros tantos Augusto. Por ejemplo el poema épico de Filelfo Sforziade escrito para Francesco Sforza, o el Liber de laudibus Borsi para Borso d’Este, por citar algunos

Hijo ilegítimo de Guidantonio de Montefeltro, señor de Urbino, Gubbio,  Casteldurante y duque de Spoleto.

Federico fue «legitimado» con una bula papal emitida por el Papa Martín V. Según algunos historiadores habría sido hijo de Elisabetta degli Accomanducci de Monte Falcone de los condes del castillo de Petroia…

Con dieciséis años comenzó su carrera como «Condottiero«… 

Su valor como «condottieri» dependía de los recursos de sus propios estados. Para poder cumplir con sus compromisos podían llevar a cabo una contratación rápida de mercenarios entre su gente y subordinados. Gianfrancesco Gonzaga, Segismondo Malatesta, Niccolò d’Este, Federico de Montefeltro Sin embargo, hasta la aparición de Malatesta y Montefeltro en la década de 1440, no eran en realidad príncipes, solo eran capitanes autorizados. Se hicieron famosos nombres como el de Gattamelata, Michele Attendolo, Francesco Sforza y Bartolomeo Colleoni.

Federico tomó el poder

El 22 de julio de 1444 su medio hermano, Oddantonio da Montefeltro, recién nombrado Duque de Urbino, asesinado en una conjura.

En la década de 1450 luchó para el rey de Nápoles y su aliado, el papa Pío II. Ayudó a Francesco Sforza, miembro de otra exitosa familia de condottieri, gobernantes de Milán.

En pago recibió el control de Pésaro y Fossombrone, haciéndose en consecuencia un gran enemigo, el señor de Rímini Segismundo Pandolfo Malatesta.

En 1459 luchó contra Malatesta en la Romaña para Pío II, derrotándolo totalmente en 1462 en el río Cesano cerca de Senigallia.

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Triunfo de Federico da Montefeltro  verso del Díptico de los duques de Urbino, c. 1474, Piero della Francesca -Florencia, Galería de los Oficios.

Reverso del retrato de Federico. El duque desfila en un carro triunfal y  figura una inscripción latina celebrando sus glorias militares va acompañada por las alegorías de las Virtudes que exaltan sus cualidades: la Fortuna que lo corona; la Justicia que lleva la espada y la balanza; el Coraje que lleva una columna rota; y la Templanza.

El paisaje del fondo de influencia flamenca. El agua límpida del lago situado entre las colinas que se pierden en la lejanía es atravesada por gráciles embarcaciones  Piero della Francesca dilata el espacio gracias a la representación de la luz, efecto atmosférico que prepara el camino a la pintura de Leonardo da Vinci.

El papa lo hizo vicario de los territorios conquistados, pero cuando Pío II trató de tomar control personal del cargo de Malatesta en Rímini, Federico cambió de bando y luchó contra el papado a la cabeza de una alianza de ciudades-estado. Por orden de Lorenzo de Médici, saqueó Volterra.

Urbino fue elevada a ducado en 1474 por el papa Sixto IV, que casó a su sobrino predilecto, Giovanni della Rovere, con la hija de Federico, Giovanna de Montefeltro.

Giovanna Rafael Sanzio la inmortalizó en este retrato ya que ella le ayudó en sus comienzos.

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Federico luchó contra sus antiguos patrones florentinos tras el fracaso de la conspiración de los Pazzi, que no solamente estuvo involucrado sino que orquestó el plan, convenció al papa Sixto IV y a Fernando I de Nápoles a intervenir, intentando asesinar a Lorenzo de Médicis, para encumbrar a la pequeña República de Urbino, en contra del poderío de la República de Florencia.

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Retablo del Brera – 1472/74

Piero della Francesca. Aquí, Federico se presenta como el donante de la obra.

El duque viste la armadura de «condottiero», pero en signo de humildad, ha depositado en el suelo el casco, los guantes y su bastón de mando, el detalle del casco abollado, recuerdo de la herida recibida…

Federico da Montefeltro murió en Ferrara el 10 de septiembre de 1482, probablemente de malaria, mientras luchaba como comandante del ejército del duque de Ferrara, enfrentado al Papado y a Venecia.

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Fue enterrado en la iglesia de San Bernardino en Urbino.

«El lado Bueno» de Federico

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Un «Studiolo» en su Palacio de Urbino

Además de militar entre otras muchas cosas, Federico fue un hombre de letras cultísimo!… Muchos príncipes enviaron a sus hijos a la corte de Urbino para que se formaran como humanistas y militares.

Con signos por demás elocuentes de su grandeza…

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El «studiolo» de Urbino se encontraba alejado de las salas bulliciosas del Palacio…

Destacan los armarios de rica taracea en madera de nogal, los nichos con figuras mitológicas y juegos ópticos de las vitrinas.

Los paneles, muestras de la técnica de marquetería denominada» intarsia». Miles de piezas de nogal, haya, palisandro, roble y maderas frutales se utilizaron para crear representaciones de objetos vinculados al mecenas. Las armaduras, insignias aluden a las gestas bélicas del duque y a su gobierno. Instrumentos musicales y científicos, libros, testimonio de su amor al estudio.

El»studiolo», magnífica muestra de un interior renacentista, solo es comparable conla otra estancia encargada por el mismo para su palacio en Gubbio su ciudad natal.

Una fantasía total!!! Bellísima!!! y Única! Aparece aquí la Perspectiva..!!Su arma principal !!! Que en ese momento… lo era Todo!!!

Abierto a la luz natural, con ventanas y puertas ficticias que sugerían naturaleza, de hecho, no había aquí objetos extraños, como en las «Cámaras de las Maravillas» que surgen años después…

Es de suponer que Montefeltro encontraba aquí un refugio sereno en armonía con el paisaje.

 El «Studiolo» de Urbino -hoy un Monumento Nacional Italiano– en su sitio original, en exhibición en el Palacio Ducal convertido en museo, si bien algunos de sus cuadros hoy están en el Louvre…

Se realizó entre los años 1473 y el 1476, por artistas flamencos expresamente llamados a la corte del Duque. Con ellos trabajaron artistas italianos, entre los cualestambién también se encuentra el célebre Melozzo de Forlì

En la parte alta, una galería de retratos de ilustres de todas las épocas. Su autor: el pintor flamenco Justo de Gante, del que sería discípulo Berruguete…tiene nada menos que 28 tablas realizadas para el estudio de Federico en el Palacio Ducal de Urbino, personajes tan diversos como Hipócrates, Dante, Platón, Aristóteles, Ptolomeo, San Agustín, Cicerón, Virgilio, Homero, Euclides, Pío II, Sixto IV, etc.

En esta pequeña sala dedicada a la meditación y al estudio, los retratos de hombres ilustres ofrecían a Federico modelos morales e intelectuales…

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Pero hay un retrato más que resulta extraño. Federico, además de señor y soldado, es muy agradecido y entre los 28 personajes incluye a Victorino da Feltre, su instructor de la infancia, con quien estudió y formo su carácter durante años en la corte de los Gonzaga en Mantua.

A su querido profesor lo pone a la altura de Virgilio, Dante,Petrarca y Homero.

El gesto de Federico lleno de humildad y agradecimiento ha llegado hasta nosotros a través de los siglos.

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Allí, Baccio Pontelli talló el perfil inconfundible de Federico de Montefeltro. Y esto no pudo ser escogido libremente por el artesano, hubiera sido una ofensa a su mecenas, tuvo que ser una decisión meditada del propio Duque que dejó a modo de firma su pequeño retrato.

Por fortuna, salvo los 14 retratosque tiene el Louvre, el» studiolo», es la única estancia del palacio que se ha mantenido tal como se construyó …

Es la obra más personal e íntima de Federico da Montefeltro que ha sobrevivido al lujo mundano… realizada entre el año 1473 y el 1476, con artistas flamencos e italianos como Melozzo da Forli expresamente llamados a la corte del Duque.

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Federico y su hijo Guidobaldo, hacia 1476-1477, por Pedro Berruguete -Urbino, Galleria Nazionale delle Marche. El duque leyendo y vestido con su armadura.

Sus habilidades militares y diplomáticas le habían hecho merecedor de dos de las tres distinciones más codiciadas de la época: la Orden del Armiño, creada por el rey de Nápoles, y la Orden de la Jarretera, conferida por el rey de Inglaterra a un número muy limitado de dignatarios, ambas distinciones son ostentadas por Federico en el cuadro. Su heredero, Guidobaldo sostiene el cetro ducal, símbolo de la continuidad de la dinastía de los Montefeltro.

El Palacio Ducal de Gubbio, la ciudad natal de Federico

El duque mandó construir dos palacios: en Urbino para residencia habitual y otro más modesto en Gubbio a poco más de 60 km. de distancia.

El studiolo de Urbino era para Federico mientras que el de Gubbio fue pensado para su hijo Guidobaldo.

Este último «Studiolo», tuvo otro final…

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Fue desmantelado y vendido en 1874 al Príncipe Filippo Massimo Lancellotti y enviado en tren a Roma, más tarde a Venecia y de allí, vendido en 1938 a Adolfo Loewi, quien milagrosamente pudo enviarlo desde Italia a Estados Unidos antes de la II Guerra Mundial, arribando a su destino final, Nueva York en abril de 1939. También, un taraceado de nogal, haya, palisandro, roble y maderas frutales sobre una base de nogalcon una altura 4,85 m, longitud 5,18 m, y 3,84 m de ancho.

Las puertas de celosía de los armarios, se muestran abiertas o parcialmente cerradas, demuestran el gran interés de la época por la perspectiva lineal… un lujo exquisito!!!. 

Posiblemente pudo haberlas diseñado Francesco di Giorgio 1439-1502, pero la construyeron Baccio Pontelli c. 1450-1492 con sus ayudantes.

Giulano de Maiano, maestro de marquetería, y Giorgio Martini, pintor de los bocetos y terminaron en 1476 el studiolo renacentista de Federico de Montefeltro en Gubbio -Perugia-Italia.

El Museo Metropolitano de N.Y. adquirió el famoso cuarto renacentista y lo mostró hasta 1966.Pasó a restauración- varias veces pospuesta-finalmente terminada en 1996.

Este Studiolo de Gubbio es muchomás didáctico que el de Urbino puesto que era para instruir al joven Guidobaldo.

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Las armaduras y las insignias aluden a las gestas bélicas del duque y a su prudente gobierno.

Los instrumentos musicales y científicos, así como los libros, son testimonio de su amor al estudio. Magnífica muestra Renacentista, adquirida por el Fondo Rogers, 1939.

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Un solitario…

Un fuera de serie…San Juan de la Cruz.

Fue un extraordinario poeta, el «místico» por antonomasia de la literatura española… con apenas unos unos pocos poemas, que no llegan a mil versos, y de los cuales 264, correspondientes a la trilogía lírica de Cántico-Noche-Llama, le han hecho extremadamente famoso.

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San Juan  ofrece una originalidad en el misticismo consistente en el concepto de «Noche oscura espiritual».

Desde los inicios históricos de la vida retirada eremítica, renunciaban a los bienes y placeres mundanos sometiéndose a ayunos y otras asperezas, con el objeto de vaciar sus deseos del mundo y llenarlo de bienes más elevados.

En pleno siglo XVI español, San Juan de la Cruz  se impone la tarea de traducir la «Divinidad». Considera la Biblia misma su mejor apoyo y antecedente.

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El santo aclara que es solamente la primera etapa, ya que tras ella viene la citada noche espiritual, en que desapegado de los consuelos y placeres mundanos, perderá también el apoyo de su paz, de sus suavidades interiores, entrando en la más «espantable» noche que sigue antes de la perfecta contemplación…

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 En su esfuerzo por comunicar eficazmente sus trances se da cuenta que la lengua humana no sirve para tales empresas. Se destruye en el proceso. El fracaso mismo nos ayuda a intuir la magnitud del irreproducible éxtasis del santo reformador carmelita.

 Retrato de san Juan atribuido al pintor Zurbarán…

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El santo destruye la lengua unívoca y limitada de sus contemporáneos europeos y maneja palabras que tiene que ensanchar infinitamente para hacerla capaz de la inmensa traducción que le exige…

Su revolución poética es tan honda que no fue comprendido por sus coetáneos ni por sus supuestos seguidores, salvo contadas excepciones, quizás por algunos críticos, que abordan su literatura con delicada precaución…

Este artista solitario, reinterpreta la lengua castellana… necesita ser entendido en sus propios términos y ser visto desde una nueva perspectiva en la historia de la literatura española.

Es difícil saber cuánta conciencia tendría el santo del formidable acierto de su poesía y de su inesperada y fecunda meditación sobre el lenguaje. Consecuencias poéticas y lingüísticas extraordinarias,  que aciertan a comunicarnos profundamente su mensaje espiritual.

 San Juan de la Cruz mostró ser dueño y buen administrador de su notable fortaleza a través de sus silencios. Como él mismo explica “la mayor necesidad que tenemos es de callar” porque el lenguaje que Dios oye “sólo es el callado amor”

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Juan de Yepes Álvarez – Nació el 24 de junio de 1542 en Fontiveros, un pequeño pueblo de la provincia de Castilla y León -España. A los 17 años ingresó en un Colegio de Jesuitas y, cuatro años más tarde, tomó los hábitos de la orden de las Carmelitas y adoptó el nombre de fray Juan de san Matías. Posteriormente se ordenó sacerdote y adquirió su nombre definitivo, Juan de la Cruz.
Tuvo una profunda amistad con Teresa de Ávila y junto a ella fundó el primer convento de Carmelitas Descalzos, una orden de monjes que practicaban la contemplación y austeridad.

Debido a su intento de modificar las bases monásticas de las órdenes consagradas, fue acusado de apóstata y condenado a 9 meses en la  cárcel Toledana donde se dedicó a escribir poesía.
En su obra nos encontramos con un profundo sentimiento religioso, que roza lo místico detrás de una profunda vocación religiosa.

Su camino o «Monte de Perfección»

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Su célebre dibujo del Monte de perfección… la recta senda del ascenso aparece flanqueada por dos caminos laterales sin salida.

El de la derecha, el camino mundano… señala sus peligros: poseer, gozo, saber, consuelo, descanso.

El de la izquierda marca también los peligros de un camino espiritual: gloria, gozo, saber, consuelo, descanso.

Sorprende especialmente la leyenda de los escalones del camino central, el correcto, en los cuales se lee: Nada, nada, nada, nada, nada…

San Juan de la Cruz es y será siempre el enamorado de Dios !Jamás perderá actualidad! porque es un santo que permanece en la expresión de nuestros propios sentimientos, porque habla de lo que nosotros sentimos y en su voz reconocemos la nuestra …

 San Juan de la Cruz  es el poeta del amor transfigurado…el Anti-Narciso en esta época de individualismos.

El nos lleva a olvidarnos de nosotros mismos… libres de absolutamente todo para vivir la ingravidez del amor… un cambio completo… una revolución en todo nuestro ser… que todavía no somos capaces de  hacer.

Algunas de sus frases… 

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«Niega tus deseos, y hallarás lo que desea tu corazón» 

«El amor no consiste en sentir grandes cosas, sino en tener grande despojo y padecer por el Amado»

En 1948 Karol  Karol Wojtyła que luego sería Juan Pablo II finalizó su tesis doctoral, titulada La doctrina de la fe según san Juan de la Cruz… visitó España en 1982 fue a Segovia, donde dio una homilía acerca de san Juan de la Cruz y en 1990 le dedicó a san Juan de la Cruz la carta pastoral Magister in fide.

En 1614 comenzaron los procesos informativos para la beatificación de fray Juan de la Cruz, que durarán hasta 1618. El proceso de beatificación se inició en 1627 y concluyó en 1630.

Problemas interpretativos hacen retroceder la causa, que es reiniciada y concluida recién  en 1651.

El 25 de enero de 1675 Clemente X promulgó el Breve de beatificación. El 27 de diciembre de 1726 fue canonizado por Benedicto XIII, quien estableció la fecha litúrgica el 14 de diciembre. El 24 de agosto de 1926, aniversario del comienzo de la Reforma teresiana, fue proclamado Doctor de la Iglesia Universal por Pío XI. En 1952 es declarado patrono de los poetas españoles. En 1991, con ocasión del cuarto Centenario de su muerte, fue nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad de Salamanca.

 La hermosa obra de Dali. Óleo sobre lienzo de 1951- sus medidas son 205 x 116 cm.  siempre en su estilo SurrealistaSe conserva en el Museo Kelvingrove, en Glasgow, Reino Unido.

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 En ella, aparece Jesús sin los atributos de la pasión. Sin duda, lo que más llama la atención es el espectacular punto de vista tomado en perspectiva desde arriba.

La cabeza inclinada hacia abajo, ocultando el rostro de Jesús, prescinde de la melena típica del Cristo y de la corona de espinas.

En la parte inferior del cuadro se aprecia un apacible paisaje: la bahía de Port Lligat con dos pescadores y una barca. Está iluminado por la luz que irradia la cruz y que atraviesa el cielo El dramatismo se intensifica con el golpe de efecto con el que Dalí consigue que el cielo se ubique bajo la mirada del espectador.

La imponente verticalidad en el escorzo de la cruz refuerza la proximidad de la figura que parece casi salirse del lienzo en la parte superior.

Dalí utiliza para esta obra la técnica de  «fotorealismo». Una pincelada tan fina que apenas resulta visible, lo que permitió al pintor reproducir los detalles más minúsculos.
 El artista declaraba: «Mi principal preocupación era pintar a un Cristo bello, como el mismo Dios que él encarna».

El encanto de Antón Pieck

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Anton Franciscus Pieck – 1895-1987- Nació junto a su hermano mellizo, Henri Christiaan, el 19 de abril de 1895 en Den Helder en Holanda Septentrional. Su vocación por el dibujo era innata.

Cuando tenía tres años su madre lo encontró sollozando en la ventana y la respuesta a su frustración fue: «No puedo dibujar la lluvia». fue un pintor, ilustrador y artista gráfico, conocido por sus personajes de cuento de hadas-como que son ampliamente utilizados en las tarjetas y calendarios.

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Comenzó ganando el primer premio en una exposición de artesanía a la edad de 10 u 11años. El premio, consistía en cinco tubos de acuarelas, todo un lujo para él dadas las dificultades económicas de su familia.

En el año 1906 la familia se trasladó a La Haya donde Anton continuó con su formación. Cuando tenía 17 años, se graduó de la universidad de arte y comenzó a enseñar dibujo, primero en el Bik en Vaandrager Instituto de la Haya, y luego en el Liceo Kennemer en Overveen, donde trabajó hasta su retiro en 1960. Cuarenta años de docencia que sus compañeros y ex alumnos lo recordaban por su amabilidad, profesionalidady bonhomía.

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En el año 1922 se casó con Jo van Poelvoorde. De su matrimonio nacieron tres hijos: Elsa, Anneke y Max. Su esposa falleció en el año 1983 y su hijo Max tres años después.
Jo Pieck fue de enorme importancia para el artista… dedicó su vida a la familia ayudándole también en su trabajo.

Todos los encargos de sus dibujo se guardaban cuidadosamente en «el libro de Jo ‘. Además, Jo le mantenía informado porque Anton, no leía los periódicos, no escuchaba radio ni veía televisión.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Pieck participó activamente en la resistencia de la ciudad de Amersfoort donde estuvo destinado como sargento. Utilizó su talento gráfico para falsificar nombres y fechas de documentos dando cobijo en su casa a los perseguidos.

Algunos grabados de su autoría

La ciudad de Amersfoort dejó profundas cicatrices en su obra, intentó paliar la tristeza de los solados dándoles clases de dibujo.

Dibujos y grabados de esa época son los mudos testigos de ello.

No se involucró en la época vertiginosa que le tocó vivir…como un solitario romántico, volvió la vista al siglo XIX idealizándolo con sus pinturas. Creó «su estilo» basándose en la minuciosidad de los detalles, su natural curiosidad y en su gran capacidad de trabajo.

Por la década de 1950, Pieck era bien conocido como ilustrador de libros infantiles famosos, incluyendo 1001 noches árabes

y algo más con las historias de los hermanos Grimm.

Un parque temático

De 1952 a 1974, Pieck fue responsable de contribuir la mayoría de los diseños para el parque temático de cuento de hadas Efteling en Kaatsheuvel, hoy uno de los más visitados de Europa.

Cuentan que Betty Perquin, la esposa del alcalde Van der Heijden del municipio de Loon op Zand, en 1951 le propuso a su esposo crear un jardín de cuento de hadas…esto impulsaría las cifras de turismo en su municipio. Además, los cuentos de hadas se creaban y contaban tradicionalmente para iluminar la vida con ‘entretenimiento’, pero también para enseñar o advertirles de algo a los niños…

El alcalde involucró a su cuñado, el cineasta Peter Reijnders, quien persuadió al ilustrador holandés Anton Pieck para que diseñara el Bosque de cuento de hadas.

Basado en sus numerosos bocetos y dibujos, el «Bosque de Cuento de Hadas«tomó forma.

Peter Reijnders dio vida a los cuentos de hadas con la tecnología. Así, el alcalde Van der Heijden, Peter Reijnders y Anton Pieck se convirtieron en los fundadores del parque temático Efteling.

Diez cuentos de hadas de la Fairytale Forest tenían que asombrar al público por encima de todo.

Así, el investigador Moniek explica: «Se eligieron varios cuentos de hadas conocidos, así como varios escritos por ellos mismos. Anton Pieck y Peter Reijnders determinaron cómo deberían ser los cuentos de hadas elegidos.

El 31 de mayo de 1952, el «Bosque de los Cuentos» abrió sus puertas con diez cuentos de hadas: La Bella Durmiente, Blancanieves y los Siete Enanitos, El Príncipe Rana, El Reloj Mágico, El Ruiseñor Chino, El Loro Parlante, Los Seis Sirvientes, La Aldea de los Gnomos, El Pozo de Madre Holle y Wee Walter Messenger.

Según el Dr. Moniek Hover, profesor de narración de cuentos en la Universidad de Ciencias Aplicadas de Breda, «En la década de 1950, no había televisión y solo escasas transmisiones de radio, pero debido a sus mensajes educativos y significado moral, los cuentos de hadas también fueron adoptados por el público como un entretenimiento ‘significativo’. Tradicionalmente, los cuentos de hadas a menudo se contaban verbalmente. o se leían a los niños.

Se regalaba un libro como máximo una vez al año para una ocasión especial. Los cuentos de hadas proporcionaron un contrapeso a la agitada sociedad de la década de los 50. A menudo tenían lugar en la naturaleza, a veces involucrando romance para apelar a la imaginación. Incluso en aquellos días, los cuentos de hadas eran una fuente de felicidad, trayendo recuerdos y sentimientos nostálgicos de la infancia. En Fairytale Forest, el color, el sonido y el movimiento convirtieron en realidad la maravilla de los cuentos de hadas de la propia infancia. En 1952, una visita al ‘lugar alegre’ conocido como Efteling costaba 0,80 florines (0,36 €). La gente iba allí para relajarse en un entorno natural y sorprenderse con los mágicos cuentos de hadas».

Moniek Hover añade que «Los elementos de cuento de hadas, las casas de los gnomos y el loro que habla, causaron revuelo. Sin mencionar el cuello creciente de Langnek, de Los seis sirvientes y cuentos de hadas de Grimm que se podían disfrutar allí.»

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Pieck basaba sus dibujos en las ilustraciones que había hecho para los cuentos de hadas de Grimm de 1942. Los cuentos de hadas tenían que parecer que habían estado allí durante cien años…se construirían exactamente según su diseño, con materiales duraderos: paredes de piedra y casas con tejas reales etc.

Reijnders experimentó con el sonido, la música y el movimiento para crear una experiencia inolvidable. La asistencia de niños fue considerada al crear el parque. Ni la escena de cuento de hadas en la casa de la abuela ni la historia hablada de ‘Caperucita Roja’ podrían ser demasiado aterradoras. «Comer a Caperucita Roja no se mencionó explícitamente, sino que se dejó a la imaginación de los visitantes»

En 2022, 70 años después de su creación recibió el número más alto de visitantes de su historia -5,43 millones visitantes. Gran parte de su encanto se lo debe a los grandes escritores como: Hans Christian Andersen, los hermanos Grimm o Charles Perrault.

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Anton Pieck publicó su libro

En 1982 publicó su libro De Nederlanden door Anton Pieck con dibujos y pequeñas historias sobre algunas ciudades y rincones de Holanda.

Un Museo

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En 1984, el museo Anton Pieck abrió en el Achterstraat en Hattem.

Anton participó en el proyecto aunque escéptico ante la idea de construir un lugar dedicado a él en vida. Ayudó en el diseño del patio, de la fachada y del interior.
Agradecía una iniciativa que, según él, no merecía para nada.

Pensaba que los museos eran más interesantes si el artista había fallecido… recordaba a personas que habían trabajado mucho más que él…

Con la sencillez que lo caracterizó toda su vida, el artista murió en Overveen a la edad de 92 años cumpliendo sus motivos prioritarios: la seguridad financiera, la libertad artística y provocar sonrisas en las personas que contemplan su obra.

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El poder de observación…

En 1501, la institución encargada de la conservación y el mantenimiento de los bienes pertenecientes a lugares sagrados, como las iglesias, oficina de trabajos etc. de la catedral de Florencia, y miembros del influyente gremio de Mercaderes de la lana, plantearon la construcción de doce grandes esculturas de personajes del Antiguo Testamento que se colocarían sobre los contrafuertes externos al ábside de Santa María del Fiore.

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Solo dos de estas esculturas habían sido esculpidas. una de ellas por Donatello y la otra por su discípulo Agostino di Duccio.

El bloque de mármol a partir del cual se creó el David había sido extraído de la cantera de Fantiscritti- Carrara, y había sido transportado a Florencia por mar y remontando el Arno hasta la ciudad.

El bloque, de 18 pies de altura, había sido dañado por un artista llamado Simone da Fiesole, que lo había estropeado tratando de esculpir en él. Tanto di Duccio como Rossellino esculpieron el bloque sin éxito, abandonándolo con varias fracturas y partes a medio trabajar.

Las autoridades de la Opera del Duomo comenzaron la búsqueda de un escultor que lograra terminar el trabajo. Varios artistas fueron consultados sobre las posibilidades de esculpir el David, entre ellos Miguel Ángel.​

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Tras la expulsión de los Médici de Florencia en 1494, Miguel Ángel se había visto obligado a volver a la casa de su padre, viajando a Venecia, Bolonia y Roma.

Había realizado la Pietà del Vaticano pero ninguna obra importante en su ciudad natal, por lo que tomó una postura agresiva para que le encargasen a él la escultura del David.

El 16 de agosto de 1501, la Opera del Duomo de Florencia encargó oficialmente la escultura del David a Miguel Ángel, veinticinco años después de que Rossellino abandonase el trabajo sobre el bloque de mármol. El artista comenzó a trabajar en la escultura el 13 de septiembre, un mes después de recibir el encargo, y trabajaría en ella durante dos años.

A las pocas semanas de comenzar, el escultor pidió que levantaran cuatro muros alrededor del bloque, para poder protegerlo de los curiosos.Miguel Ángel apreciaba el secretismo en el trabajo. No le gustaba nada que le observaran quizás porque los curiosos y los críticos le ponían nervioso, o porque quería mantener en secreto su método de tallar…

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Tras ver la obra ya terminada, el confaloniero de justicia Piero Soderini decidió finalmente ubicarla en la Piazza della Signoria, atribuyéndole a la obra un valor más civil que el religioso original.

Miguel Ángel impuso su criterio de colocarla frente al Palazzo Vecchio. La escultura fue trasladada desde la Opera del Duomo a la Piazza della Signoria la noche del 18 de mayo de 1504, y colocada en su emplazamiento definitivo el 8 de septiembre del mismo año y allí estuvo hasta el siglo XIX.

Actualmente el David está ubicado en la Galleria dell’Accademia en Florencia, Italia.

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Los curiosos quedaron estupefactos!

Vasari el tratadista dice: “cualquiera que haya visto al David no tiene necesidad de ver otra cosa de ningún otro escultor vivo o muerto”.

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Técnica y espectacularidad

Miguel Ángel pasó directamente de estos estudios preliminares al trabajo sobre el mármol, sin hacer un modelo de yeso a escala real, como hacían otros artistas de la época.

El David fue esculpido mediante cincel desde distintos puntos de vista, puesto que Miguel Ángel lo diseñó para que fuese admirado desde cualquier punto, de forma diametralmente opuesta a la manera medieval que diseñaba las esculturas para ser vistas exclusivamente desde el frente.​

Es un desnudo explícito, sin hojas de parra ni pixelados…nada!.

David exhibe su “pene pequeño” pues la proporción del cuerpo así lo necesitaba. Ese tamaño era el ideal de armonía y simbolizaba la virtud, la superioridad espiritual, la belleza del héroe.

También llama la atención que David, no está circuncidado. Muchos dicen que esa es la prueba de la visión que tenía el «Arte renacentista» del ser humano, menos ligado a la religión y más a los valores de la belleza. ​

Lo cierto… el David de Miguel Ángel se convirtió en el símbolo del Renacimiento italiano.

La vena distendida…

Las expresiones artísticas de Miguel Ángel son, fueron y serán admiradas y estudiadas minuciosamente… de vez en cuando se descubre alguna novedad en ellas.

Por ejemplo, el hecho de que «la vena yugular» del David escondía un adelanto médico.

El escultor escoge el instante previo a la lucha, donde tiene lugar la mayor concentración mental, lo que implica que hay reposo pero también una terrible tensión.

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Miguel Ángel, plasmó en su David una característica anatómica del cuello, un siglo antes de ser descubierta y documentada por la ciencia médica, que no es poco.

«La vena yugular» que se extiende desde la parte superior del torso hasta el cuello no es visible para nada en el común e las personas.

En esta obra, la vena yugular del David está claramente «distendida». Se hace visible por encima de la clavícula como le ocurriría en cualquier joven dispuesto a enfrentarse a un oponente potencialmente feroz . En este caso, con el gigante Goliat.

Aquí, en la obra, la preparación de David para la batalla se pone de manifiesto.

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«Miguel Ángel, como algunos de sus contemporáneos, tenía formación en anatomía», dice Gelfman. Redactó una carta publicada el 26 de diciembre en la revista JAMA Cardiology. «Me di cuenta de que Miguel Ángel debió haber notado una distensión venosa yugular temporal en personas sanas que están emocionadas».

Obviamente, la distensión de la vena yugular también puede ocurrir con enfermedades. Como «presiones intracardíacas elevadas y posible disfunción cardíaca», como señala Daniel Gelfman, profesor en el Marian University College of Osteopathic Medicine en Indianapolis. Autor de la investigación del David de Miguel Ángel.

«En el momento en que se creó el David, en 1504, William Harvey aún no había descrito la verdadera mecánica del sistema circulatorio. Esto no ocurrió hasta 1628 «, señaló Gelfman.

El poder de observación de Miguel Ángel era agudísimo. Pudo detectar los cambios en el comportamiento de la vena por su cuenta.

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No consideró ese detalle en la vena yugular del Jesús recientemente fallecido que yace en el regazo de su madre en la Piedad del Vaticano.

La vena no está distendida, ni visible.

Cristo está muerto.

«En escultura, solo se puede mostrar una imagen a tiempo», dijo Gelfman. en el caso de David o Moisés, Miguel Ángel «debe haber querido expresar esta observación en su trabajo».

Gelfman continua diciendo…

«Estoy sorprendido de su capacidad para reconocer este hallazgo. Y expresarlo en su obra de arte en un momento en que había información limitada en fisiología cardiovascular», escribió Gelfman. «Incluso hoy, este fenómeno no se discute en los típicos libros de texto de cardiología».

«El anatomista y médico William Harvey no había aún descrito la verdadera mecánica del sistema circulatorio. Y ello no sucede sino hasta 1628”. «La creación del David fue en 1504.

Así, el profesional explica que «este hallazgo en el David es un signo de presiones intracardiacas elevadas y posible disfunción cardíaca«. «Podría ser útil recordar el signo de David en pacientes en los que se evalúa la presión venosa central observando sus venas yugulares, incluidos los pacientes que tal vez estén excitados, preparándose para enfrentar sus propios Goliat», concluye.

El médico también baraja la posibilidad de que Miguel Ángel pudiera haber percibido «una distensión venosa yugular temporal en personas sanas que están emocionadas«

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Los poderes de observación del Miguel Ángel eran lo suficientemente agudos como para haber detectado cambios en el comportamiento de «la vena» por su cuenta.

De hecho, este detalle, de «la musculatura en acción» aparece nuevamente en su Moisés, que preside la tumba del papa Julio II en San Pietro in Víncoli de Roma.

El meñique de Moisés

Ciertamente, en una conversación, existe una comunicación no verbal… es que el lenguaje corporal quiuzás más importante de lo que pensamos, es un espejo de nuestras emociones que en ocasiones, nos delata. Rostro, tono de voz, el contacto visual, manos que hablan por nosotros.

Concretamente: levantar el meñique, según distintas culturas y países puede tener significados muy diversos…

El «Distinguido Meñique»

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En la Inglaterra victoriana levantar el dedo meñique al sostener una taza de té era considerado vulgar, en Japón, tenerlo levantado al hablar sobre dos personas significa que están vinculadas sentimentalmente…en China, levantarlo y enseñarlo algo grosero, del mismo modo que en la cultura occidental al mostrar el dedo medio… en Indonesia, al señalar hacia abajo con el dedo meñique, se expresa la necesidad de miccionar…

Ahora bien. Para levantar el meñique necesitamos que el músculo extensor propio del meñique se contraiga. Este, es un músculo situado en la región posterior del antebrazo que se origina en el epicóndilo lateral del húmero externamente al codo, y se inserta en la primera falange del meñique.

Puede pasar totalmente inadvertido para el común de la gente, pero no para alguien que hacía las cosas en serio. La escultura muestra este detalle, el músculo contraído al levantar el dedo meñique.

El Moisés muestra al legislador del pueblo judío que acaba de bajar del monte Sinaí con los Diez Mandamientos y encuentra a los hebreos que adoran al becerro de oro…

En la obra, se lo ve con gesto adusto… la vena refuerza eso. Según Gelfman, “de esta forma, se podría llegar a creer que el estado de Moisés era de «furia y excitación”

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En la era actual de escáneres y exámenes de alta tecnología -explica Marcin Kowalski del Staten Island University Hospital “me asombra siempre cuando los estudiantes de medicina pueden diagnosticar las enfermedades con la simple observación. Espero que el arte del examen físico no desaparezca del repertorio de nuestros jóvenes médicos”.

Este médico, envía un mensaje a los cardiólogos haciendo notar la necesidad de mantener el espíritu de observación cuando revisan a sus pacientes… «Espero que el «Arte del examen físico» no desaparezca del repertorio de nuestros jóvenes médicos».