!!Gracias… buen trabajo maestro!!!!

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Bach en 1746, obra del pintor de la corte de Dresde- Alemania, Elias Gottlob Haussmann actualmente en el Museo de la Ciudad de Leipzig.

Johann Sebastian Bach nació el 21 de marzo de 1685 en el calendario juliano, equivalente al 31 de marzo en el calendario gregoriano. Con Bach se da el nacimiento de la vida, la luz e incluso, la resurrección de la música… todo eso y mucho más sin exagerar para nada.

Bach es probablemente… el músico de los músicos y que haya sido considerado como el más grande de todos los tiempos por los mismos músicos…!!! Lo dice todo!!!.

Beethoven– Comparó El clavecín bien temperado con la Biblia.

Wagner, Schoenberg, Schubert y muchos otros reconocieron la inmensa grandeza de Bach. 

Mahler dijo:

«En Bach todas las células esenciales de la música están unidas como el mundo lo está a Dios; nunca ha habido una polifonía más grande que esta»

El humilde y sencillo Bach, fue profundamente religioso «un teólogo que trabajaba con el órgano» no diferenciaba entre el arte sacro y el profano, para él, ambos estaban dirigidos a ensalzar «la gloria de Dios».

Un ejemplo de ello es la utilización de los mismos textos para la música sacra y la profana, como sucede con la música del «Hosanna» de la Misa en si menor, que antes había empleado en una cantata en homenaje a Augusto II de Polonia con motivo de una de sus visitas oficiales a Leipzig.


Entre las múltiples notas que dejó escrito en un devocional, dice: «Dios siempre nos honra con su gloriosa presencia».

Y en otra parte agrega: «El propósito y razón de toda la música no es más que glorificar a Dios y refrescar el alma» y ciertamente no le faltaba razón… su música es sustento y caricia para el alma.

Un crítico musical dice que amamos a Bach «no por romper las reglas» o por una «vitalidad salvaje» -como nos ocurre con muchos otros compositores-, sino por ajustarse a las leyes, por su perfecta concordancia, por su orden, su perfección…

Otro, comenta sobre su obra: «Todos los compositores parecen estar escribiendo novelas, pero Bach escribe no-ficción». Ciertamente: Bach no escribe ficción, escribe siempre música para Dios, que educa como ninguno, deleita y maravilla.

Una teología de proporciones matemáticas, analogia entis, imago dei. revela la belleza del mundo.
David Bentley Hart-filósofo estadounidense y teólogo ortodoxo oriental cuyo trabajo abarca una amplia gama de temas y géneros además de heredero del acercamiento eminentemente estético a la teología de Von Balthasar, dice:

«Bach es el más grande de los teólogos cristianos, el testigo más inspirado del «ordo amoris» en el tejido de la existencia».

Su monograma …en espejo

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Los conciertos Branderburgueses

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Estos conciertos fueron escritos a petición del marqués Christian Ludwig.

Seis conciertos pertenecen a la época llamada de Köthen nombrado así por el lugar donde se encontraba en este momento.

«Cada uno de los seis conciertos establece un precedente en la escritura musical, y cada uno iba a permanecer sin parangón.» Heinrich Besseler lo ha señalado, dejando de lado el primer concierto, que fue reescrito para una ocasión especial y coincide exactamente con los 17 intérpretes que Bach tenía a su disposición en Köthen.​

Debido a que el rey Federico Guillermo I de Prusia no había sido un significativo mecenas de las artes, y Christian Ludwig no contaba con músicos en su conjunto de Berlín para interpretarlos, la obra completa queda sin utilizar en la biblioteca del Margrave hasta su muerte en 1734, cuando fue vendida por 24 groschen de plata. El manuscrito autógrafo de los conciertos no fue descubierto en los archivos de Brandeburgo hasta 1849 por Siegfried Wilhelm Dehn, y los conciertos fueron publicados por primera vez un año más tarde.​

En la época actual estas obras han sido interpretadas por orquestas en las que varios intérpretes ejecutan las partes de cuerda. También han sido representadas como música de cámara, con un solo instrumento por cada parte, sobre todo por conjuntos que utilizan instrumentos barrocos de interpretación historicista. Existe también un arreglo para piano a cuatro manos por el compositor Max Reger.

Esta, posiblemente sea la mejor versión lograda…

El Magnificat

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El «Magníficat» se ubica dentro del género literario común a todos los himnos o salmos de acción de gracias.

La originalidad hay que ponerla en la asimilación personal de María de las grandes ideas bíblicas: las promesas que Él hizo a nuestros padres, los patriarcas.

Inspirada en el texto del primer capítulo del Evangelio de san Lucas, que no es más que un pasaje que narra la visita de María a su prima Isabel cuando estaba esperando a Jesús.

A diferencia de muchas de sus obras, Bach le da trascendencia a las flautas, las cuales generan una sensación dulce y alegre, inclusive elige la voz de contralto, se puede sentir un toque de sensualidad.   

El Benedictus,

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Conocido como Cántico de Zacarías  es uno de las tres himnos del evangelio de San Lucas … sin duda destacado junto con el Magnificat y el Nunc dimittis.

El Benedictus se refiere a la oración que recitó Zacarías al volver a hablar tras el nacimiento de su hijo Juan- el Bautista.

Sus bellos y delicados fraseos hacen de esta pieza una de las arias más bellas para tenor escritas por el maestro, las cuales conjugan muy bien por el uso de la flauta.

La Toccata y fuga

Tocata y fuga en re menor, BWV 565 es una pieza de música de órgano escrita La pieza abre con una sección de tocata, seguida de una fuga que termina en una coda. Puede haberla compuesto cerca de 1704 es decir… cuando era adolescente.

Pieza olvidada

El órgano, fue un instrumento de gran importancia dentro de la vida de Bach, ya que su mayor desempeño musical tuvo que ver con el. Le permitió su gran aporte litúrgico en los templos para los cuales trabajaba pero, en esta obra pone de manifiesto su libertad absoluta en el manejo de la improvisación al inicio de la tocata. Ya en la fuga encontramos un contrapunto bastante desarrollado y armónico al oído tratándose del órgano.

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La primera publicación de esta pieza, ocurre en la era del renacimiento de Bach, en 1833, gracias a los esfuerzos de Félix Mendelssohn, su gran admirador, quien también interpretó la pieza en un aclamado concierto en 1840.

La familiaridad con esta obra impresionante mejoró un tanto en la segunda mitad del siglo XIX, gracias a una versión de piano bastante exitosa de Carl Tausig, pero no fue hasta el siglo XX que su popularidad se elevó por encima de la de otras composiciones de órgano de Bach.

Popularidad que aumentó con la película Fantasía de Disney y la transcripción orquestal de L.Stokowski. Hoy la obra más famosa en el repertorio de órgano.

De gran impacto en la audiencia.

Las Suites y el Cello

El violonchelo es un instrumento musical que se caracteriza por tener preciosos tonos graves. Durante el barroco era visto como un compañero más, dentro de los conciertos, fue Bach quién lo puso de solista.

Bach escribió un gran número de ouverture -suites– para instrumentos solistas. Destacan las Suites para violonchelo una Suite para laúd en sol menor, BWV 995, para «Monsieur Schouster«.

Los estudiosos creen que Bach no concibió las cuatro Suites para orquesta como un conjunto en la forma en que se conciben los Conciertos de Brandeburgo.

Bach tuvo especial interés en escribir obras para este instrumento para demostrar la capacidad tenía, su exquisita sonoridad además de probar la destreza de sus intérpretes.

Quizás la más destacada… Preludio de la Suite No 1 en Sol Mayor, debido a que se presta para hacer transcripciones y nuevos conceptos a partir de composiciones modernas.

Un olvidado maestro

Bach falleció a los 65 años el 28 de julio de 1750. Fue enterrado en el viejo cementerio de San Juan en Leipzig. Su tumba estuvo sin identificar por casi ciento cincuenta años hasta que finalmente se encontró su ataúd y lo trasladaron a una cripta en la iglesia de San Juan. Este edificio fue destruido durante un bombardeo  durante la Segunda Guerra Mundial, por lo que desde 1950 los restos de Johann Sebastian Bach reposan en la iglesia de Santo Tomás de Leipzig. donde tantas veces se lo escucho tocar.

  Johann_Sebastian_Bach-DenkmalEl siglo XX,

Al fin!! su reconocimiento, tanto musical, como del valor pedagógico de sus obras con la promoción de sus Suites para violonchelo solo,  por parte de Pau Casals, el primer artista importante que grabó dichas suites.

Por parte del movimiento de «Interpretación historicista», que intenta presentar la música como la entendía el compositor originalmente. Obras para teclado con un clave en lugar de con un piano moderno, el uso de pequeños coros o voces solistas en lugar de grandes elencos al estilo de los preferidos por los intérpretes en el siglo XIX y comienzos del XX, como también las grabaciones de la música integral de órgano en instrumentos del periodo barroco que realizó… Marie-Claire Alain,

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Se dedicó a estudiar en profundidad la obra de Bach para interpretarla con los estándares barrocos de su tiempo.

Su música sirvió de influencia para muchos compositores del sigloXX como Astor Piazzolla, quien empleó el Contrapunto y la fuga,​ o Brian Wilson The Beach Boys que se inspiró en la música coral de Bach para componer Pet Sounds -1966 un álbum caratulado de Pop Barroco.

Según Christoph Wolff, musicólogo alemán, conocido por sus obras sobre la música, vida y época del compositor dice con total certeza:

«Bach, ahora asume un lugar en la música comparable con el de Shakespeare en la literatura o Rafael, Miguel Ángel y en Alemania  Durero en las bellas artes».

Un inventario elaborado  meses después de su muerte incluía: cinco clavecines, dos laúd-clave, tres violines, tres violas, dos violonchelos, una viola da gamba,  una espineta todos instrumentos que por cierto dominaba y cincuenta y dos «libros sagrados», incluyendo obras de Martín Lutero y Flavio Josefo.​

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La Ciribiciaccola

La bella y graciosa torre de la Abadía de Claraval o Chiaravalle de Milán, que en dialecto milanés es llamada Ciribiciaccolachiribichiacola, dio pie a un antiguo trabalenguas:

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Sora del campanin de Ciaravall
gh’è una ciribiciaccola

Con cinqcentcinquantacinq ciribiciaccolitt
var pusse’e la ciribiciaccola che i soo cinqcentcinquantacinq ciribiciaccolitt?
quant i cinqcentcinquantacinq ciribiciaccolitt voeren ciciarà con la ciribiciaccola
la ciribiciaccola l’è pronta a ciciarà con i cinqcentcinquantacinq ciribiciaccolitt
la ciribiciaccola la ciciara i ciribiciaccolitt ciciaren ma la ciciarada de la ciribiciaccola l’è pusse’e lunga de quela de i cinqcentcinquantacinq ciribiciaccolitt
.

La traducción sería…

En el campanario de Chiaravalle
hay una ciribiciaccola
con quinientos cincuenta y cinco ciribiciaccolinos.
¿Vale más la ciribiciaccola
que quinientos cincuenta y cinco ciribiciaccolinos?
Cuando los quinientos cincuenta y cinco ciribiciaccolinos quieren charlar con la ciribiciaccola
la ciribiciaccola está lista para charlar con quinientos cincuenta y cinco ciribiciaccolinos
la ciribicciaccola charla, los ciribiciaccolinos charlan.

Harían referencia a las cigüeñas… «Ciri» que anidan en las torres y a sus crías que «conversan» entre sus pilares…

La Abadía

La orden monástica cisterciense o del Císter nació en Cîteaux,– Francia, en 1098. Si fundador Roberto de Molesmes, con un grupo de compañeros que querían restaurar la observancia estricta de la regla de San Benito, debido a cierta relajación de las costumbres.

Según la regla benedictina, la vida de los monjes debía dedicarse a la oración y al trabajo en los campos, «ORA ET LAVORA» La elección del lugar preveía la lejanía de los núcleos de población y la cercanía a un curso de agua.

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En épocas de san Bernardo, Europa vivió la contraposición entre el papa Inocencio II y el antipapa Anacleto II.

El rey Lotario II estaba a favor del primero, mientras que el rey Conrado de Suabia estaba a favor del segundo. El abad Bernardo de Claraval -1090-1153 desempeñó un papel diplomático muy importante, al ponerse del lado de Inocencio II.
Al regresar del Concilio de Pisa -1135 el clero milanés invitó a Bernardo de Claraval a visitar la ciudad, y llevara a la iglesia milanesa a obedecer tanto al emperador como al pontífice.
Su presencia contribuyó al nacimiento de la abadía de Chiaravalle -Claraval.
El primer abad de Chiaravalle fue Brunone, amigo personal de Bernardo y su compañero de sus expediciones diplomáticas.

La construcción de la abadía de Chiaravalle se inicia en 1150, siguiendo los diseños de los cistercienses en sus templos: el gótico, planta de cruz latina con tres naves, transepto y ábside rectilíneo con tres capillas menores. He aquí un cambio…el exterior de ladrillo, el elemento constructivo básico del románico lombardo.

La abadía, es toda una combinación de estilos gótico francés y románico lombardo fue consagrada por el obispo de Milán Enrico I da Settala a la Virgen María en 1221, en la esquina noreste del claustro se encuentra la placa colocada en esa ocasión. Son los primeros elementos del gótico francés en Italia y San Bernardo fue el nexo.

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En los años en que se construyó la abadía, la ciudad estaba rodeada por un enorme pantano, propiedad de la familia Archinti. Los monjes cistercienses canalizaron la zona con el apoyo de las autoridades y de la comunidad milanesa, modificando esa área hasta el punto que en 1220, Federico II de Suabia garantizó a la abadía el control del curso de agua y la exención del pago de aranceles y gabelas.

Las aguas de Vettabbia fueron transportadas con canalizaciones apropiadas. Una vez desecada la tierra formando terrazas, proporcionaron el riego correcto requerido para los cultivos.

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La abadía de Chiaravalle hoy, se encuentra dentro del Parque Agrícola Sur – justo fuera de Porta Romana.
Los monjes, eran famosos por sus trabajos de ingeniería y «sus industrias», los orígenes del queso granulado italiano duro conocido genéricamente como» grana«. En la actualidad: Grana Padano y Parmigiano Reggiano o Parmesano se atribuyen a los monjes de Chiaravalle.

La Iglesia

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Se destaca el portal de entrada, que probablemente data de principios del siglo XVI tiene figuras talladas de los santos de la orden: Roberto, Alberico, Esteban y Bernardo portando una maqueta de la abadía. Está coronada por los escudos de armas correspondiente: una cigüeña con Báculo y Tiara.

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Durante el Renacimiento, numerosos pintores y artistas trabajaron en la abadía: a este período pertenecen, por ejemplo Bernardino Luini y su obra «La Virgen de la Buonanotte» En alto de la escala se encuentra un pequeño entrepiso embellecido por esta obra de 1512.

La Virgen hermosa con el Niño Jesús y dos ángeles con instrumentos musicales. Sobre el fondo a lo lejos, vemos a la izquierda in grupo de eremitas y a la derecha un religioso vestido de blanco de rodillas ante una aparición, una iglesia que se supone la Abadía de Chiaravalle de Milán. Desde 1493 una escalera desde el transepto sur accede a los dormitorios .

De 1614 a 1616 los hermanos Giovanni Battista y Giovanni Mauro della Rovere, llamados «i Fiammenghini», decoraron las paredes interiores del templo con frescos que aún hoy se pueden ver.

El martirio de las monjas del monasterio de Vittavia

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El claustro y torre del reloj

Datan del siglo XIII, del que se conserva solamente el lado septentrional y dos intercolumnios, ha sido enriquecido con una Virgen en el trono con el Niño, venerada por monjes cistercienses, antes atribuida a Gaudenzio Ferrari, pero luego a Callisto Piazza.

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Notables son las columnas anudadas,

simplicidad de los capiteles de las demás columnas, decoradas con hojas, águilas y rostros humanos.

El campanario del reloj pasa desapercibido con la fantástica Ciribiciaccola
El campanario original data de 1368, Leonardo da Vinci lo menciona en el Códice Atlántico.
Según esta fuente, «El reloj de la torre de Chiaravalle, que muestra luna, sol, horas y minutos». Se trataba de un reloj astronómico, diseñado de acuerdo con las teorías geocéntricas difundidas entonces, que indicaba en diferentes cuadrantes las horas, los minutos y el movimiento de la luna y el sol.
Después, los saqueos realizados por los franceses a fines del siglo XVIII, sufrió daños. El reloj actual data del siglo XIX -1826, mientras que las cinco campanas dentro de la torre se remontan a los albores del siglo XX.

Las campanas de la abadía de Chiaravalle, se accionan manualmente, están dedicadas a: los santos Ángeles de Dios, a los fieles difuntos, a san Pedro apóstol, a la Santísima Virgen del Santo Rosario y al Sagrado Corazón de Jesús.

 Sala capitular

En la sala capitular los dibujos atribuidos a Donato Bramante, quien diseñó y empezó a construir la Basílica de San Pedro del Vaticano. Entre otros frescos y representaciones, la sala capitular cuenta también con esculturas en bronce diseñadas por el escultor Lorenzo Lotti, del círculo artístico de Rafael Sanzio.

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El coro

Realizado en madera de nogal, apoyado a los muros de la nave central fue tallado por Carlo Garavaglia entre los años 1640 y 1645.

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Compuesto por dos hileras dispuestas paralelamente a dos niveles: el primero compuesto por 22 sillas para los monjes; el segundo nivel, más bajo, con 17 lugares.

Los paneles tallados representan episodios de la vida de San Bernardo, y diversas figuras insertadas en pequeños compartimentos.

Cada figura es distinta, caracterizada y definida con gran detalle, sea en relación con las personas, sea por los detalles de los paisajes y de los elementos más simples que sirven de sostén: por ejemplo, los amorcillos que sostienen los capiteles a los lados del coro o el que sujeta un tímpano tallado con las figuras de los santos.

La hermosa ciribiciaccola

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Se alza sobre el crucero a una altura de nueve metros, con dos secciones de forma octagonal, de 4,14 metros la primera. De 12,19 la segunda, y luego una forma cónica de11,97 metros. En el final: la cruz, colocada sobre un globo terráqueo, a 56,26 metros.

Cada uno de los tramos se divide en dos áreas con bandas lombardas de diferentes formas, con marcos tallados y pináculos blancos. El doble, triple o cuádruple de ventanas geminadas son de mármol.

Gian Galeazzo i Visconti otorgó a la Fabbrica del Duomo de Milán  el uso exclusivo del mármol de la cantera de Candoglia y la eximió de impuestos. El utilizado aquí, es mármol de la misma procedencia.

Se la ha fechado su construcción entre 1329-1340 y atribuida a Francesco Pecorari de Cremona debido a su parecido con el Torrazzo di Cremona en la Catedral de esa ciudad y el campanario de la San Gottardo iglesia de Milán.

Cuando Napoleón abolió la orden cisterciense en 1798, los monjes se vieron obligados a abandonar la abadía. Tras ser restaurada, fue devuelta a sus legítimos dueños, en la actualidad vuelve a brillar con el esplendor de tiempos pasados.

Ceramista ???…Luca della Robbia

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Retrato de Luca della Robbia de Florencia por Giorgio Vasari en la Sala de Cóssimo el viejo del Palacio Medici-Florencia – Italia

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Según el propio Vasari nació en Florencia por 1399 -1400-1482. Fue el fundador del afamado taller. Nacido en el seno de una familia de tintoreros –robbia significa «granza» en toscano, esta palabra designa a una planta utilizada para teñir, comenzó su carrera como orfebre, concretamente en el taller de Lorenzo Ghiberti luego escultor de mármol, piedra estudió la escultura antigua. Las fuentes contemporáneas decían de Luca que era un hombre profundamente religioso, de moral intachable y elevado intelecto. Su espíritu delicado llevó el «arte de los relieves de tierra cocida con esmaltes vidriados», a lo más alto, no habiendo en la Toscana precedentes.

En 1446, Luca y su hermano Marco, compraron una gran casa para instalar un taller y un horno. Harían Ceramica vidriada. La importación de lozas vidriadas de Manises, que por entonces influían en las cerámicas de Faenza, pudo ser el vehículo para tomar tal decisión.

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La técnica, era sencilla: los modelos, ejecutados en barro, eran esmaltados al fuego con colores claros, casi siempre los mismos: el blanco o azul para el fondo, el blanco también para las carnes y los vestidos. Las orlas y recuadros son de flores y frutos, ramas de pino, rosas y espigas de trigo, como suelen verse en verano en las ventanas de los risueños pueblos vecinos de Florencia, de colores más vivos y variados. La producción familiar fue muy prolífica y se exportó a toda Europa. Frisos y retablos, emblemas de corporaciones, escudos de armas aristocráticos, retratos de la Virgen María o de santos, para la devoción privada.

En 1448 murió Marco dejando a cargo de Luca a sus seis sobrinos, entre los cuales destaca Andrea que se hizo cargo de la Botega -taller a la muerte de su tío, sus cinco hermanos trabajaron con él.

Luca el primero de esta familia de artistas que hicieron famoso su apellido como «ceramistas y esmaltadores de esculturas en obras de terracota«.

Luca, escultor

Sin embargo, la primera obra identificada de Luca es una escultura en mármol. «Los relieves de la Cantoría de la catedral de Florencia» en 1431, concluida en 1438 que debía formar pareja con la de Donatello.

Luca della Robbia era merecidamente célebre a la altura de los más grandes Donatello, Masaccio o Brunelles

Su primer trabajo en mármol – el salmo 150 en la Cantoría de la Catedral de Florencia

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Esta sola obra bastaría para inmortalizar a Luca y elevarlo a la altura de Donatello o más.

El artista representó a hermosos niños cantando, sus relieves llegan a superar a los de Donatello en la penetración espiritual del sentimiento de la música. Aplicó diferentes técnicas escultóricas, desde el alto relieve hasta el schiacciato -el relieve aplanado, para darle así profundidad a la representación. Los pliegues de los ropajes y los instrumentos también ayudan a crear dinamismo y efecto de movimiento. Luca era un artista tranquilo y religioso, y por lo tanto debió de sentir con más serenidad las bellezas que emanan de la música. Un grupo de niños hacen sonar las trompetas, mientras otros juegan alegremente, como si para ellos no hubiera más cánticos que los de las solemnidades de alegría, como la Natividad o la Epifanía.


En los parapetos laterales, muchachos mayores, capaces de comprender un efecto musical elevado, siguen absortos la lectura de los cantos espirituales. Los situados en primera fila sostienen el libro o rótulo con las solfas, los de detrás miran por encima de los hombros, jugando unos inconscientemente con los rizos de los menores, siguiendo otros el compás con el pie o con la mano. Nunca en la plástica del mármol se ha reproducido más intensamente la armonía del canto… las voces parecen resonar en esas bellas armonías de notas según las exigencias de la escala musical.

Realizó 5 relieves para el campanile, contenidos en hexágonos regulares como los de Andrea Pisano, se terminaron en 1438 y se colocaron del lado norte. y concluyó la puerta de bronce de la sacristía del Duomo, que Donatello había dejado sin terminar, mostrándose digno continuador del gran maestro.

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Su espíritu delicado lo llevó al «arte de los relieves de tierra cocida con esmaltes vidriados», del cual había en Toscana muy pocos precedentes.

«La Resurrección» -Puerta Norte de la sacristía de La Catedral de Florencia

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En “La Resurrección” 1442-1445-terracota esmaltada. La composición es ya totalmente Renacentista, con el eje central en la figura de Cristo y el tratamiento anatómico de las figuras que refleja claramente la influencia de los escultores más avanzados de su época.

“Las puertas de bronce” fueron encargadas originalmente a Donatello en 1437, pero en 1446 se le retiró dicho encargo ya que el escultor no había realizado el trabajo encargado, y se transfirió a Della Robbia, Michelozzo y Maso di Bartolomeo. De los 10 paneles, 9 son de Luca, y solo uno, el situado en la parte inferior izquierda que representa a San Gregorio Magno, se atribuye a Bartolomeo. Las puertas miden 420 x 200 cm, los paneles: 53 x 53 cm cada uno. En los paneles se representan figuras flanqueada por ángeles entre las que vemos a la Virgen y el Niño, los cuatro evangelistas y cinco santos, entre ellos el patrón de Florencia, San Juan Bautista. Lo terminó en 1469.

Ascensión de Cristo” terracota esmaltada, 1446 Catedral de Florencia.

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Ascensión de Cristo” terracota esmaltada, 1446, Catedral de Florencia. Se situó sobre la Puerta Sur o de la Sacristía Vieja de la Catedral, bajo el emplazamiento original de la Cantoría realizada por Donatello. De nuevo vemos la composición triangular con la imagen de Cristo en el centro alrededor del cual se distribuyen los apóstoles.

El arte de la cerámica de Luca era un arte popular; las cerámicas de los talleres de Luca decoran aún hoy muchas de las encrucijadas de Italia; algunas de las más bellas esculpidas por él mismo, como las Madonnas de la Vía dei Agnolo. Sus famosas “Madonnas col Bambino” son de una gran belleza, serenidad y la contemplación provocan el recogimiento y el fervor espiritual.

Un bellísimo san Sebastián, hoy en el Louvre…

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DECORACIÓN SAN MINIATO AL MONTE

 

“Decoración de la bóveda de la capilla funeraria del Cardenal de Portugal”

En terracota esmaltada, 1461-62, San Miniato Al monte, Florencia. Se compone de cinco tondos: el símbolo del Espíritu Santo en el centro y cuatro virtudes cardinales a su alrededor -fortaleza- templanza- la prudencia y la justicia. En esta capilla Luca trabajó con Baldovinetti, Antonio del Pollaiolo y Antonio Rossellino.

En la Capilla Pazzi

Realizó Los tondos de los cuatro evangelistas, una «cúpoletta»y sobre la puerta de entrada el tondo de san Andrés.

“Tondos con los meses del año” Terracota esmaltada, 1450 actualmente en el  Victoria and Albert Museum, Londres.

Se trata de doce medallones que representan los meses del año y los trabajos propios de cada mes. Originalmente se encontraban decorando los muros de una sala del Palacio Medici de la Via Larga de Florencia, era la sala privada -studiolo de Piero de Medici que fue destruida en 1659 cuando se amplió el Palacio. En cada tondo aparece una figura masculina realizando el trabajo propio de cada mes. En el cielo coloca un sol resplandeciente con el signo zodiacal propio de cada mes y alrededor de la imagen central marca con una línea más clara la cantidad de sol de cada mes y más oscura el tiempo de oscuridad.

Las frágiles Madonnas de tierra cocida

Asombra después de cuatro siglos, se hallen intactas, sin que nada haya degradado sus bellos bustos esmaltados. Porque, realmente, en las primeras obras de Luca della Robbia la gracia florentina llega al colmo; las Madonnas son delicadas Vírgenes de manos finas y cabeza suave; los ángeles las adoran llevando vasos de flores o volando alrededor de la amable reina de los cielos, que tiene las esbeltas formas de una joven toscana.

MADONNA METROPOLITAN MUSEUM

Madonna con el Niño” Terracota esmaltada, 1445-1450, Metropolitan Museum of Art, Nueva York. Muestra las figuras dentro de un nicho enmarcadas por un arco de medio punto. El niño se muestra sosteniéndose sobre uno de sus pies con gesto cariñoso mientras su madre le sostiene evitando así que caiga. Esta Madonna influirá mucho en las pinturas que se realicen con el mismo tema en época contemporánea y posteriormente, entre otros autores Fra Filippo Lippi seguirá este modelo para sus pinturas.

“Ángeles sosteniendo un candelabro” Terracota esmaltada, 1448, Catedral de Florencia. Realizados para el altar de la Capilla de la Comunión de la Catedral, Influirán en los ángeles realizados más tarde por Miguel Ángel para la tumba de Santo Domingo de Bolonia.

Madonna y el Niño entre santos” Terracota esmaltada, 1449-1450, Galleria Nazionale delle Marche, Urbino. Realizado por Luca para el pórtico de la iglesia de San Domenico en Urbino. De nuevo una composición triangular cuyo eje central es la Virgen con el Niño realizados en un tamaño mayor que las de los santos, que son Santo Domingo, Santo Tomás de Aquino, San Alberto Magno y San Pedro Mártir. Es más que probable que influenciara notablemente sobre la obra pictórica de Rafael.

MADONA CON EL NIÑO ENTRE SANTOS URBINO

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Suyo es también el sepulcro del obispo Benozzo Federighi de Fiesole. Él murió en 1450 pero esta obra se comenzó en 1454. Se halla en la iglesia florentina de la Trinidad y es de mármol, salvo su marco, de cerámica policromada. Presenta influencias de Rossellino.

Asimismo realizó Luca realizó un medallónes con «las armas del Arte» de los maestros de la piedra y la madera con sus útiles de trabajo,varios colores, con flores, frutos, su lemas, que se encuentran en el Museo del Bargello.

 

Pronto la producción familiar fue muy prolífica y se exportó a toda Europa y actualmente en todos los museos del mundo. Comprende desde frisos y retablos, emblemas de corporaciones o armas aristocráticas, retratos de la Virgen María o de santos, para la devoción privada. Todas ellas se caracterizan por su gracia infinita, el brillante colorido del esmalte especialmente el blanco y el azul, la finura del modelo, la frescura del diseño.

Un 20 febrero, de 1482, a los 82 u 83 años de edad puesto que se desconoce la fecha exacta de su nacimiento murió en Florencia fue enterrado en la iglesia de San Pier Maggiore, en Florencia, hoy desgraciadamente, un templo fue demolido por 1783.

El Pantocrátor

Estambul, es la estratégica y bella ciudad de la orilla del Bósforo, posee más de una docena de denominaciones que le dieron a lo largo de su historia.

El nombre por el que hoy en día todo el mundo conoce a dicha ciudad no es sino la evolución de la denominación popular greco-parlante. Un posible origen venido de “Islampoul”, ciudad del Islam, usado brevemente por Mehmed II tras su conquista. Cada pueblo que la dominó la llamó de una forma diferente, y otros tantos gobernantes quisieron que se llamase como ellos en su honor. Hoy en día existe la polémica en torno al uso político de sus nombres. Lo que es seguro es que Estambul va a dar que hablar unos cuantos siglos más, no hay que descartar que la lista aumente…

En la Archifamosa Hagia SophiaEl más bello

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Sobre la entrada del templo Hagia Sophia, en la galería del piso superior está el Mosaico de la “Deësis” el más famoso de los mosaicos bizantinos del siglo XII y de la Iglesia de la «Sagrada Sabiduría» conservado «in situ» en Estambul la vieja Constantinopla y la más antigua aún… Bizancio.

Es la figura central del mosaico llamado de la “Deësis” – “Súplica” en griego. Data probablemente del año 1261 y es de autor anónimo y comenzando el período paleólogo o tardobizantino -1261 ascenso de la dinastía de los Paleólogos hasta la caída de Constantinopla frente al Imperio Otomano en 1453.

El artista

Un maestro consumado en este arte, ya que logró efectos cromáticos y de profundidad que nunca antes se habían representados con esta técnica.

El rostro es el centro de interés del ícono, ya que, según la investigadora Royland Viloria, muestra la realidad transfigurada de quien participa en la gloria divina.

La construcción se realiza a partir de la nariz, siempre alargada y los ojos con la mirada siempre está dirigida al espectador. Estos condensan los signos de santidad del personaje. El rostro frontal, reservado para los personajes santos por su propio mérito como lo es Jesús.

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Las orejas ocultas bajo el cabello, solo se dejan ver sus lóbulos como símbolo del que escucha en silencio. La frente se representa ancha, para dar cuenta del pensamiento contemplativo. El cuello del Pantocrátor gruedo, hinchado, indicando que insufla el Espíritu Santo. La boca no tiene protagonismo, pequeña, de labios finos.

En cada ícono, es fundamental la presencia de la luz como valor espiritual, representada con el dorado o el amarillo. El color oro, en particular, se asocia a la luz transfigurada e increada. Este valor permaneció inalterado a lo largo de la historia. Algunos colores cambiaron o fijaron su significado a partir del triunfo de la ortodoxia en el siglo IX.

La Obra «in situ»

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El mosaico completo, contiene las figuras de la Virgen María y Juan el Bautista, que imploran –“Deësis”suplican la intercesión del Cristo Pantocrátor en el día del juicio final.

Sufrió grandes daños al ser recubierto de estuco después de la ocupación de Constantinopla por los turcos en el siglo XV, cuando la iglesia pasó a convertirse en mezquita y luego, cinco siglos después transformada en museo en 1934.

Desde 1985, Hagia Sofía es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO.

Hoy: Mezquita

El 29 de mayo de 2020, el Gobierno de Turquía celebró el 567 aniversario de la conquista otomana de Estambul con una oración islámica en Hagia Sophia que continua como mezquita.

Pantocrátor

Significa “todopoderoso” en griego y era una de las representaciones más extendidas de la edad media.

Llama poderosamente la atención su ubicación… no es precisamente el lugar más destacado por todo lo que significa.

Las imágenes del Pantocrátor se solían ubicar en las cúpulas o semi-cúpulas de las cabeceras absidiales de los templos, o bien en el tímpano a la entrada principal de las mismas, sobre todo en el arte románico de Europa occidental para mostrar a Cristo como el glorioso juez al final de los tiempos, durante la Parusía, proclamando su justicia para juzgar a vivos y muertos.

La filosofía helenística, estableció el concepto de Pantocrátor, en el cual se presentan cuatro elementos fundamentales: Omnipotencia, Omniconservación, Omnicomprensión y Omnipresencia.

Muestra a Cristo de forma mayestática, bendiciendo con su mano derecha y con el evangelio sostenido por la mano izquierda, mientras nos mira fijamente de frente con expresión serena pero que impone respeto.

El Nimbo. Símbolo de la luminosidad de los cuerpos.

Dentro del nimbo cruciforme se han inscrito las tres letras griegas ómicron, omega y ny  que significa: el que es, es decir el nombre sagrado de Dios ( Ex. 3-13) leyenda única indicando su condición de “alfa” y “omega” de todo lo creado. Nombre sagrado de Dios, cuya persona nos ha sido revelada, pero cuya esencia permanece inaccesible, tal como aparece en las sagradas escrituras. La aureola o Nimbo simboliza la luz tabóricala luz divina que el Salvador reveló a Pedro, Juan y Santiago en el monte Tabor, donde “su rostro brillaba como el sol, y sus ropas se pusieron blancas, como la luz«.

Y fuera del nimbo: el nombre IC-XC, abreviatura de Jesucristo en griego.

La mano que bendice

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Los tres dedos abiertos quieren recordar las Tres Personas de la Santísima Trinidad mientras que los otros dos hacen referencia a la doble naturaleza de Jesucristo.  Ese gesto, expresa que toda bendición procede de Dios Trino por medio de Jesucristo.  Detalles de otros pantocrátor los dedos cruzados que forman el monograma de Cristo: el meñique la I, el anular la C, el medio y el pulgar cruzados la X y el índice la segunda C. ICXC = abreviadamente, Jesucristo, en griego.

El libro

La figura de Jesús portando un libro en su mano izquierda .

El libro con un doble significado:

Por un lado: el Evangelio es la buena nueva que el Hijo trae a la humanidad cuando se encarna; su Palabra es Camino, Verdad y Vida para nosotros.

Por otro: es el Libro de la Vida, el que portará el Hijo de Dios cuando vuelva a la tierra como juez para recapitular todas las cosas en sí y ofrecérselas al Padre.

Vestimenta

Según Egon Sendler, «El rojo representa la humanidad de Cristo, y el azul su divinidad». Como decía Dionisio el Areopagita, el rojo es “incandescencia” y “actividad”. En la terminología hebraica el rojo es la “sangre” -dam y la sangre, para el pensamiento hebreo es el equivalente a “vida”, en este sentido puede significar la vida: naturaleza humana de Jesús.

También “la capa roja que ponen sobre sus espaldas en la pasión -Mt 27,28, significa la vida que el Salvador da a los hombres con la efusión de su sangre. «Quizá encontramos aquí –dice Sendler- una clave para la vestimenta roja del Pantocrátor».
El Pantocrátor bizantino siempre iba vestido con una túnica de color púrpura, que estaba listada por una franja vertical de oro y todo se ciñe con un manto azul.

Cuando Jesús es representado con vestido púrpura y manto azul, simboliza el misterio de la hipóstasis: Jesús es el hijo de Dios que ha sido revestido con el don de la humanidad.

A la inversa, la Virgen María, suele aparecer ataviada con vestido azul y manto púrpura en señal de que es un ser humano que, al dar el sí, ha sido revestida por la divinidad.

La púrpura y el oro eran atributos reservados al Emperador y al ser representados en la imagen de Cristo ponen de manifiesto su realeza divina. Detrás de esta simbología de los colores se presenta un significado más profundo:

«El misterio de la encarnación«. La faja se inspira en la imagen del Apocalipsis que dice textualmente:

“Me di vuelta para ver de quién era esa voz que me hablaba, y vi siete candelabros de oro, y en medio de ellos, a alguien semejante a un Hijo de hombre, revestido de una larga túnica que estaba ceñida a su pecho con una faja de oro». Ap. 1- 12-13
El color azul del manto simboliza la naturaleza humana de Cristo y es además símbolo de la misericordia divina, en consonancia con el texto bíblico de los salmos:

“El Señor es bondadoso y compasivo, lento para enojarse y de gran misericordia; no acusa de manera inapelable ni guarda rencor eternamente; no nos trata según nuestros pecados ni nos paga conforme a nuestras culpas. Cuanto se alza el cielo sobre la tierra, así de inmenso es su amor por os que lo temen». Sal. 103-8, 11.

Dios es Pantocrátor porque domina todo lo creado, que es parte de él, conservado en su ser, al abrazarlo y contenerlo todo en sí. Las artes figurativas bizantinas dejan de lado el concepto realista y naturalista, propios del arte romano, y se centran en el simbolismo y la expresividad.

Este mosaico no sólo conmemora el restablecimiento de la fe tradicional bizantina, considerado además, el comienzo de un período de renacimiento en el arte pictórico del Imperio.

Haga Sophia