Leyenda…

Era único en el escenario… solo a el seguían los ojos

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Rudolf Nureyev -1938-1993, hijo de un comisario político del Ejército Rojo, fue uno de los bailarines de más talento de la Unión Soviética.

Su padre no aprobaba esta actividad para su hijo fue con el apoyo de su madre, que lo cubría alegando excusas que Rudolf siguió practicando danza.

A los 15 años, trabajaba como extra en la Opera de Ufa, lo cual le dio algunos ingresos para pagar algunas clases con la compañía de ballet del teatro. Fue en este marco que le tocó reemplazar a uno de los bailarines en un solo folclórico, que apenas había visto alguna vez. Tenía una memoria asombrosa para recordar los pasos. En gira por Moscú, decidió audicionar para estudiar en el Bolshoi, donde le fue muy bien, pero prefirió continuar con la esperanza de llegar a Leningrado, ya que allí no sólo la educación era de mayor calidad, sino que tenía la posibilidad de quedarse en una residencia provista por el Estado, lo cual solucionaba su problema habitacional y el costo que esto conllevaba. Allí audicionó en la Academia Vagánova de Ballet, dependiente del Kirov.

Bajo la mirada de Pushkin, Rudolf no hizo más que progresar. Fueron sólo dos años en Vaganova, pero en la gala final en 1958, cuando interpretó el Pas de Deux de “El Corsario” junto a Alla Sizova, fue tan sorprendente su interpretación que tanto del Bolshoi como del Kirov le ofrecieron contratos directamente de solista.

Rudolf no se atenía a los parámetros de la interpretación que le imponían para cada personaje, sino que los interpretaba desde su propia lectura de la obra. El mismo carácter rebelde que tuvo cuando estudiante, se replicó a nivel profesional. Pedía intervenir en la elaboración de los trajes, así como también discutía con las ideas de los ensayistas y los maestros, con quienes muchas veces elegía no trabajar. Prefería ensayar solo, para probar sus ideas, y llevarlas a cabo su criterio en el escenario.

En 1961 con motivo de un viaje a París para sustituir a un bailarín accidentado del Kirov la actitud del irascible y volátil Nureyev despierta las sospechas de los agentes del KGB que acompañan a la compañía. Dada la situación deciden repatriarlo a casa bajo el pretexto de que debía bailar en el Kremlin primero y de que su madre se encontraba gravemente enferma después… dos razones que según Nureyev le hacen sospechar de la situación. Gracias a una maniobra envolvente de la policía francesa Nureyev es separado de los agentes y pide asilo político en el mismo aeropuerto.

Después de este suceso y tras ser nacionalizado austriaco llegó su «gloria» en occidente en buena medida debido a su exposición mediática y su condición de refugiado escapado de la KGB…

Un dúo de leyenda

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Cuando Margot Fonteyn y Rudolph Nureyev terminaron de bailar Romeo y Julieta, en 1965, hace más de 50 años, la ovación fue un hito histórico: hasta 43 veces tuvo que subir el telón para que saludaran los míticos bailarines, los espectadores aplaudían sin parar, llegando a los 40 minutos y sólo cuando se decidió bajar el cortafuegos del escenario de Covent Garden, accedieron a abandonar la sala. Fonteyn y Nureyev, la pareja más famosa de la historia del ballet clásico, ella veinte años mayor que él, inmortalizó para siempre su unión con la tragedia de Shakespeare y se hicieron leyenda.

El Royal Ballet se convirtió así en “su base” hasta los años 70. Desde allí, igualmente bailó con sendas compañías, viajó por Sudamérica y los Estados Unidos. Los más grandes coreógrafos de la época elaboraban piezas para él: Ashton, Balanchine, Maurice Bjart, Rudi van Dantzig, Flemming Flindt, Martha Graham, Murray Louis, Kenneth MacMillan, Roland Petit, Paul Taylor y Glen Tetley, según se indica en su biografía oficial.

La variedad de sus incursiones tenía que ver especialmente con sus motivaciones creativas. En este momento, Nureyev se había convertido en una celebridad, que frecuentaba a la elite del espectáculo y el arte mundial: Entre quienes frecuentaba, se encuentran personajes tales como Mick Jagger, Freddie Mercury y Andy Warhol,

En 1971 visitó Buenos Aires, donde bailó en el Teatro Colón junto a Olga Ferri, elegida por él para interpretar “El Cascanueces”.

Su éxito no solo le llevo a bailar sino en aparecer en películas, programas de TV, entrevistas …

y ser nombrado director del Ballet la Ópera de París en 1983 durante seis años, periodo durante el cual innovo la técnica e invito a varios bailarines para que aportaran nuevas ideas… y continuo bailando.

Nureyev, coreógrafo
Durante su carrera, volvió a montar alrededor de quince ballets, la mayoría de los cuales aún hoy utilizados por las compañías de danza más prestigiosas. Trabajaba la misma obra para varias compañías a la vez, lo cual le permitía fluir sus ideas y mejorarlas. Sus puestas de “Romeo y Julieta”, “El Cascanueces” o “La Bayadera” …desconocida en Occidente, fueron versiones intensas y retomadas actualmente.

Una nueva la Cenicienta, Nureyev eligió ambientarla en la América de los años treinta. También creó nuevos ballets de un acto, que son testigos de su insaciable apetito cultural. A menudo se inspiraba en la música Bach -Suite o en la literatura The Tempest de Manfred,

Por su personalidad increíble y su gran fama, se le permitió volver a su país para ver a su madre y para representar La Sylphide en el Teatro que lo había visto debutar.

Su última puesta en escena fue en París, “La Bayadera”, uno de sus ballets más exitosos.

El Sida se lo llevó, muriendo en París el 06 de enero de 1993 a la edad de 54 años. Nureyev fue enterrado en el cementerio ortodoxo ruso de Sainte-Geneviève-des-Bois junto a numerosas e ilustres figuras rusas como el primer ruso en recibir el nobel de literatura Ivan Bunin, bailarines, músicos etc.

Un recuerdo de su pueblo tártaro

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Su tumba es de una belleza extraordinaria: un exquisito tapiz de bronce y cristal, que se asemeja a los lujosos tejidos al estilo de los que el coleccionaba. La textura y los pliegues son de un realismo increíble, semeja un tradicional «kilim» con el que se cubría, el suelo, los animales o el equipaje, el «baúl de los nómades» de su pueblo.

Ezio Frigerio– escenógrafo y director artístico actualmente de 91 años, honró la figura del genio de la danza con una tumba cubierta con esta especie de alfombra… fue gran amigo del bailarín, a partir de que realizara la escenografía del ballet Romeo y Julieta y colaborara con él en varias oportunidades

Atrayente como un imán…su «cadencia natural» lo hacía especial en su movimientos comparables únicamente con el célebre Nijinsky 1890-1850 …aunque no entedieras nada de «Ballet» !!!era el mejor!!

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Nureyev desempeñó un papel importante en la evolución de la danza masculina en el siglo XX. Mantuvo la fuerza y ​​la técnica del bailarín clásico, pero las refinó al máximo. Reelaboró ​​los principales roles masculinos para darles más importancia y virtuosismo. Interpreta sus papeles como actor, con carisma y verdad dramática. Después de él, este tipo de interpretación se convirtió en la regla para todos los bailarines masculinos…

Una muestra …

Gusto por la estética opulenta

Decoraciones suntuosas, bordados, trenzas, piedras …esto lo llevó a trabajar con decoradores y diseñadores de vestuario como Nicholas Georgiadis, Martin Kamer, Ezio Frigerio, Franca Squarciapino, Hanae Mori, Petrika Ionesco

La fundación Rudolf Nureyev 

Rudolf Nureyev creó su fundación en 1975 bajo el nombre de «The Ballet Promotion Foundation». Había asignado a la fundación la tarea de crear un lugar dedicado a su memoria.

Al principio, diseñado para ayudar a su familia, apoyar a bailarines, tropas, escuelas de ballet o incluso a la organización de espectáculos. Después de su muerte, se convirtió en la Fundación Rudolf Nureyev en 1994, manteniendo las mismas grandes misiones.  Actualmente también se planea la acción en el ámbito médico, humanitario y científico. 

La colección Nureyev
La exposición permanente, diseñada por Ezio Frigerio, dedicada a la Colección Nureyev, conmemora la carrera excepcional de este gran bailarín del siglo XX, su trabajo como coreógrafo, su estilo de vida, su gusto por la opulenta decoración interior, su pasión como coleccionista objetos, muebles, textiles y por cierto …su amor por la música.

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La exquisita y sobria sencillez…

De la Basílica de Santa María del Popolo en Roma-Italia, es una de las iglesias parroquiales más antiguas de la ciudad, está situada según cuentan… sobre la tumba del emperador Nerón. Según la leyenda medieval, su alma perdida se refugió en un nogal. Para poner fin a tantas supercherías que se tejían por el año 1099 el papa Pascual II mandó talar el árbol, tirar sus cenizas al Tíber y construir una capilla dedicada a la Virgen María. Por 1227, Gregorio IX sustituyó la capilla por una iglesia parroquial de mayores dimensiones dedicada al pueblo –popolo en el rione Campo Marcio y en un ángulo de la plaza a la que da nombre, la Porta Flaminia, hoy Porta del Popolo, diseñada por Bernini en 1655, y desde donde partía la Via Flaminia, que conectaba la gran urbe con el resto del continente.

La iglesia cuenta con título cardenalicio desde que en 1587 lo instituyera el papa Sixto V.

Grabado de Giovanni Maggi de 1625, antes de la intervención de Bernini -Fragmento del plano de Roma de Giambattista Nolli de 1748 la Piazza del Popolo la iglesia de santa María del Popolo claustros y huertas del convento y grabado de Giuseppe Vasi de 1752, cuando el monasterio todavía no había sido derruido. Se distingue la cúpula de la cappella Cybo todo antes de la remodelación de la plaza durante la «era napoleónica».

Santa María del Popolo

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Alberga en su interior numerosas obras maestras… que la hace «templo imperdible» en una visita a Roma

La Capilla Chigi

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La Capilla Chigi

De exquisito buen gusto desde el punto de vista que se la mire.

Dos grandes: Rafael Sanzio y Gian Lorenzo Bernini trabajaron allí entre otros artistas para nada menos prestigiosos.

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Fue adquirida por 1510 por el banquero Agostino Chigi– Siena 1466 – Roma 1520- llamado el Magnífico, rico banquero, gran mecenas del Renacimiento y relacionado con los papas Alejandro VI, Julio II y León X.

Amante del lujo y del arte, financió numerosas obras de artistas de la talla de Rafael Sanzio con el que mantuvo entrañable amistad, encargándole la reforma de la capilla de santa María del Popolo, el único edificio de carácter religioso diseñado por este artista y conservado en su estructura original.

Rafael cambia la primitiva planta pentagonal por otra octogonal con cúpula semiesférica que descansa sobre pechinas y un tambor con vanos que proporcionan luz a la misma.

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La obra fue iniciada en 1513-1514 por Lorenzetto y completada muchos años después por Bernini entre 1652-1656, para el entonces cardenal Fabio Chigi, nieto de Agostino y luego papa con el nombre de Alessandro VII desde el 7 de abril de 1655 al 22 de mayo de 1667. Este, comisionó a Gian Lorenzo Bernini, para concluirla. Bernini terminó las pirámides,(tumbas) colocó el piso actual, levantó el altar, amplió ligeramente las ventanas, renovó el techo de plomo, volvió a dorar y limpió la cúpula.

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Los paneles de madera pintados en 1653 por Raffaello Vanni, representan Los antepasados reales de la Virgen y Los antepasados sacerdotales de la Virgen fueron colocados en los lunetos sobre las tumbas de Agostino y Segismondo.

En 1656 y 1661 Bernini colocó en los nichos dos nuevas estatuas que representaban a Daniel y al León y a Habacuc y al Ángel.

La pintura del altar-

La Natividad de la Virgen, obra de Sebastiano Luciani- del Piombo, le viene a Luciani de su trabajo como guardián de los sellos papales, alto honor que se le concedió. Este, utiliza una técnica inusual: el óleo sobre bloques de lapis peperinus, ‘piedra de pimienta’. Esta técnica fue inventada por él y muy admirada por sus contemporáneos. ​ La parte superior la figura del Padre es terminada por Salviati, veinte años después.

Según Costanza Barbieri – de la Academia de Bellas artes de Roma, la presencia de Dios en la parte superior combina el tema tradicional de la Natividad de María con la doctrina de la Inmaculada Concepción, que todavía no era generalmente aceptada, pero que fue fuertemente promovida por el Papa Sixto IV, y por Agostini Chigi, quien pidió en su testamento la celebración de una misa solemne en su capilla el día del nacimiento de la Virgen.

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La idea de que María, madre de Jesús, fuese manchada por el pecado original era abominable para Dios, que evita este riesgo con su fuerte gesto incluso antes de que María sea concebida.

Los ángeles que rodean a Dios Padre son ángeles aptos, jóvenes, a la manera de Miguel Ángel.

El bajorrelieve de bronce del altar: Cristo y la mujer samaritana de Lorenzetto.

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El relieve fue realizado a principios de los años 1520 y comprado por Lorenzo Chigi a los herederos del escultor en 1552.

Según Antonio Pinelli, historiador de Arte de la Universidad de La Sapienza de Roma, fue proyectado originalmente para la tumba de Francesca Ordeasca, esposa de Agostino Chigi. Pero colocada en la única pirámide existente en ese momento, tumba de Agostino Chigi, más tarde trasladada al altar principal por Bernini.

El relieve representa el encuentro de Jesús con la samaritana en el pozo de Jacob: Jn 4 se le llama: Discurso del Agua de Vida, las palabras de Jesús aclaran por qué las imágenes eran apropiadas en una tumba:

‘…los que beben del agua que yo les daré nunca tendrán sed. El agua que yo daré se convertirá en una fuente de agua que brota para la vida eterna.’

Lorenzetto eligió representar la segunda parte del episodio. Jesús está sentado en el pozo debajo de un árbol, los discípulos le ofrecen comida que compraron en el pueblo cercano. A la izquierda, la samaritana guía a los habitantes de Sicar hacia el pozo para ver al Mesías.

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Las figuras, la mujer samaritana y la segunda mujer de la izquierda fueron copiadas de un antiguo relieve de mármol llamado «Bailarines Borghese» que actualmente se conserva en el Louvre pero originalmente estaba en Roma, importante fuente de inspiración para el Círculo artístico que se creó alrededor de Rafael Sanzio.

El destino marca esta obra

Agostino Chigi fue enterrado en la capilla a medio terminar el 11 de abril de 1520, Rafael había muerto unos días antes que Agostino, el 6 de abril.

La viuda de Agostino, Francesca Ordeasca, encargó al mosaiquista Luigi da Pace el 31 de mayo de 1520 la creación de un conjunto de mosaicos para la decoración prevista del tambor y los tímpanos como era la intención de Rafael, pero también murió ese mismo año el 11 de noviembre.

Las muertes prácticamente simultáneas del artista, mecenas y viuda del mecenas obstaculizó la obra de la capilla. El hermano menor de Agostino, Sigismondo Chigi, encargó a Lorenzetto que continuara con el plan de Rafael en 1521. Pero la obra avanzó muy lentamente y la muerte de Sigismondo en 1526 dejó todo en stand by.

A ambos lados del altar:

Las tumbas piramidales de Agostino y Segismundo Chigi diseñadas por Rafael a las que Bernini añadió sendos medallones de mármol.

El programa de la Cúpula

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Lo importante…

Los símbolos del Sol, Luna y de los los seis planetas conocidos hasta entonces, en la misma posición que tenían en el momento del nacimiento de Cristo.
Todas ellas diseñadas por Rafael.

En el centro aparece Dios creador del Universo rodeado de putti- pequeños angelitos en escorzo. Con un gesto impetuoso-recordando a Miguel Ángel.

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La secuencia de los paneles: Mercurio, dios que sostiene el caduceo -en Virgo y Géminis. La Luna, diosa con un arco en Cáncer. Saturno, dios barbudo que sostiene la guadaña-Acuario y Capricornio. Júpiter, el rey de los dioses con su águila sosteniendo un rayo en Sagitario y Piscis. Marte, dios de la guerra con una espada y un escudo con Escorpio y Aries. El sol, sosteniendo un arco en Leo y Venus, la diosa del amor con Cupido sosteniendo una antorcha Tauro y Libra .

Rafael pretendía mosaicos para la decoración del tambor y los tímpanos que nunca se lograron.

Algo notorio…

La Luna aparece representada alegóricamente como una muchacha con un arco y una luna sobre la frente. Esta representación corresponde a la figura mitológica de Diana Cazadora, identificada con la Luna. Sobre ella se puede observar el signo zodiacal del Cangrejo.

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La Luna. Obra del grabador francés, Nicolas Dorigny, este creó una serie de placas que representan estos diseños de Rafael Sanzio en 1695 para Louis, duque de Borgoña conocido como el Pequeño Delfin .

El novelista Dan Brown ha utilizado esta simbología y otras figuras de esta capilla en su novela y luego película: Ángeles y Demonios.

Decoración entre las ventanas de la cúpula

En 1530, los ejecutores del testamento de Agostino Chigi le encargaron a Sebastiano del Piombo la realización de ocho murales al óleo entre las ventanas y cuatro tondi en los tímpanos. Sebastiano sólo hizo dibujos preparatorios obviamente fueron inspirados por Miguel Ángel, que terminó Salviati.

Los temas son: La Creación y la Caída del hombre. Los tondos de los lunetos con las alegorías de las Estaciones, obra de Francesco Salviati.

Las esculturas de Gianlorenzo Bernini,

Daniel y el león y Habacuc y el ángel obras excepcionales del escultor. Narra un pasaje del Libro de Daniel. Habacuc iba a llevar comida a los agricultores judíos, pero un ángel apareció y lo agarró de los pelos para llevárselo a Babilonia, meterlo en el foso de los leones donde estaba preso Daniel, para que le diera a él la comida. Después lo devolvió a los hebreos.

El profeta Elias y Jonás y la ballena obras de Lorenzetto según diseño de Rafael Sanzio

La lámpara

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Diseño de Bernini, de bronce forma una corona dorada sostenida por cadenas, con las estrellas de ocho puntas de los Chigi y tres querubines. El diseño hace referencia a la corona de la Virgen, patrona de la capilla y la familia Chigi. Modelada por Peter Verpoorten, asistente flamenco de Bernini, fusionada por Francuccio Francucci y dorada por Francesco Perone.

Filippo Baldinucci – historiador y biógrafo decía de Bernini: «solía poner tanto estudio y aplicación en el dibujo de una lámpara de aceite como en el dibujo del edificio más noble» .

Una lámpara similar fue hecha para la Capilla Cybo, opuesta a la Capilla Chigi en el mismo templo y otra copia en 1885 para el Palacio Chigi en Ariccia.

Pavimento de la Capilla– centro

Hay un círculo de opus sectile con incrustaciones, rodeado por un marco de rosas y hojas de roble.

La tumba de Fabio Chigi, diseñado por Bernini que representa a la Muerte sujetando el escudo familiar de los Chigi. El «roundel» fue ejecutado por el cantero Gabriele Renzi en 1653/54.

Esta realizado en mármol bardiglio blanco y gris tiene un patrón geométrico que se corresponde con la decoración de la cúpula.

El escudo… famoso si los hay se combinan las armas de los Chigi y las de los della Rovere.

Agostino Chigi fue algo así como el “ministro de finanzas” del Papa Julio II y éste, le otorgó el privilegio de combinar las armas de los Chigi con las de los della Rovere, el árbol del roble.
El blasón de los Chigi está conformado por un campo gules sobre el que se ubican seis montañas redondeadas en oro dispuestas en forma piramidal, con una estrella en la parte superior, y el dicho “Splende in cima”: resplandece en la cima.

El blasón de los della Rovere está conformado por un campo azur con un roble heráldico desarraigado en oro, con cuatro ramas entrelazándose dos a dos «en mandorla», cada rama trae tres hojas y tres bellotas. Esta es un «arma» de las llamadas «parlante» de un apellido familiar, pues Rovere en italiano es roble.

La inscripciónMors aD CaeLos”, que significa: «a través de la muerte al cielo». Destaca en mayúsculas la fecha MDCL -1650 para indicar el «Año Santo» en que fue realizado. Un esqueleto alado, levanta el escudo de armas de los Chigi… simboliza el triunfo de la virtud dinástica sobre la muerte.

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y algo extra…

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A la izquierda del acceso a la capilla, el monumento funerario a Maria Flaminia Odescalchi, esposa de Ferdinando Chigi fallecida en 1771, con veinte años, al dar a luz a su tercer hijo. El león de la base, símbolo de la familia Odescalchi, «trepa» por la montaña de los Chigi.

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… el escudo familiar debajo de órgano en la Cantoría del transepto de la epístola.

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y luce el radiante escudo en la Plaza de San Pedro del Vaticano -también obra del genial Bernini, puesto que Fabio Chigi, el papa Alejandro VII ordenó su realización.

Bueno como pocos…NOOO !!ÚNICO!!!

Cuando el American Film Institute concedió un premio a Orson Wells, éste declaró que “sólo puedo aceptar este honor en nombre de todos los indomables”.

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Demasiado grande, demasiado independiente, demasiado inteligente...Orson Wells una auténtica fuerza de la naturaleza que nace de la libertad, la pasión y perfeccionismo. Una genialidad hasta ahora no igualada… lamentablemente.

Además actor prolífico. Welles a menudo usaba su trabajo de actor para financiar sus proyectos como director. Fue uno de los directores de mayor talento de la historia del cine. Un prodigio de la técnica y narrativa cinematográfica. Con dominio de la puesta en escena y organización de los movimientos como sólo un cineasta de su categoría podía conseguir incluso en obras en apariencia menores muestras rasgos de su inigualable talento.

George Orson Welles -1915-1985 nació en Wisconsin, EEUU. Su madre, que murió cuando tenía nueve años, le trasmitió la afición por la música. A los 10 años produjo su primera obra teatral «Doctor Jekyll y Mr. Hyde», que dirigió, adaptó y protagonizó.

Como muestra de lo que era…

En 1935, a los 19 años de edad, colaboró con una compañía de teatro con elenco negro adaptando una obra de Shakespeare nada menos que Macbeth.

En 1936 la estrenó, su primera producción teatral, un «Macbeth» ambientado en el vudú, con el reparto íntegramente negro. Welles adaptó Macbeth de Shakespeare, situándolo en la isla de Haití bajo el mandato del autoproclamado rey Henri Christophe. La obra planteaba además problemas sociales contemporáneos.

En lugar de la Escocia original, la producción ofreció rituales vudú haitianos, y de este modo adquirió el apodo de: «Voodoo Macbeth».

Se estrenó en 1936 en el Lafayette Theater de Harlem en N.Y. y se realizó para las «audiencias segregadas».

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Fue tan popular que se excedió en su ejecución inicial, y luego recorrió el país, tras pasar 2 semanas en Dallas en la Exposición del Centenario de Texas

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Welles, a los 20 años de edad, fue aclamado como un prodigio. La adaptación, escribe la Biblioteca Pública Digital de América: «trajo el realismo mágico y aspectos de la cultura haitiana a la producción».
Como todos de los experimentos teatrales Welles, la opinión crítica se dividió bruscamente.

Mientras unos, incluyendo a los comunistas de Harlem, vieron en la obra una comedia racista, otros tantos «sintieron que la fundición de Welles con toda una compañía de actores afroamericanos permitió a estos actores mostrar su talento y tenacidad durante las actuaciones frente a audiencias segregadas».

Los autodenominados «puristas» condenaron la producción completamente negra como una burla de Shakespeare y la institución del teatro en sí. Los actores afroamericanos estaban bien como animadores , pero ciertamente no se pretendía realizar los clásicos. «No fue Shakespeare en absoluto», se lamentó un crítico, sino más bien «un experimento en el espectáculo afroamericano». La actuación fue criticada como realizada con «austeridad infantil» mientras que otros críticos comentaron sobre la falta de «entrega poética» y la «pasión vocal».

Porqué un hombre blanco?

Muchos afroamericanos estaban molestos que Welles, director blanco, fuera elegido para liderar una producción completamente negra. Ya existía una visión de la experiencia y talento en la comunidad afroamericana, especialmente en Harlem, pero faltaba algo importante: la financiación y como siempre: oportunidades.

El estreno de la obra coincidió con la fuerte corriente del Renacimiento de Harlem: escritores, poetas y dramaturgos como Langston Hughes, poeta novelista y columnista, Zora Neale Hurston,- antropóloga y escritora Jean Toomer , escritor y miembro influyente dentro del movimiento y Claude McKay escritor y poeta Jamaiquino estaban produciendo algunos de sus mejores trabajos en Harlem con comentarios favorables.

Hubo temor de que la «visión de Welles» fuera un intento de engañar a los negros ante los ojos del público blanco con un «tema vudú» Macbeth etc. pero…

Era simplemente un Shakespeare juglaresco que el público ávido «de cultura» tras el «parate total» de la gran depresión del ’29 …y supo aprovechar.

Contratado por John Houseman, entonces director de la Unidad de Teatro Negro de Nueva York, Welles se lanzó al proyecto, como solo él sabía hacerlo, incluso, invirtiendo sus propios ingresos a partir de su trabajo en la radio para acelerar producciones y hacerlas más profesionales. Como él, miles de artistas dieron sus primeros pasos gracias al «Plan de Roosevelt«, que fue clausurado abruptamente en 1939, pero cuyo legado ha trascendido como ejemplo de lo que un Gobierno puede hacer por el desarrollo cultural de un país…

Increíble!!!
Welles, sintió que una producción tradicional de Shakespeare no andaría en Harlem….

El público escuchó rumores de «cambio» en la tradicional obra…que Welles reemplazó a las tres brujas con sacerdotisas vudú… que eran auténticos los médicos y brujos etc. … puso a los diseñadores y escenógrafos a trabajar frenéticamente en el escenario de la «jungla».

Los neoyorquinos estaban expectantes. La tensión era tan alta, que la policía patrulló el teatro las 24 horas en los días previos al estreno…

Quería la controversia...comprendió astutamente que el espectáculo de su producción de Macbeth no solo lanzaría la obra a la «conversación nacional«, sino también a su osado director.

Y sin lugar a dudas…era todo un espectáculo!!!.

Con un elenco de más de 750 actores, músicos y extras, el estreno: Teatro Lafayette de Harlem Negro el 14 de abril de 1936 desafió todas las expectativas.

Las críticas y las sospechas la condenaron, pero la obra fue un ÉXITO entre el público, tanto en el sector blanco como en el negro!!!

Una multitud se reunió para asistir a la inauguración en el histórico Teatro Lafayette de Harlem.

Cuando terminó la obra, hubo una ovación de pie de 15 minutos…Dato muy importante, porque en ese momento, incluso en grandes ciudades como Nueva York, la mayoría de los lugares todavía estaban fuertemente «segregados«.

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La legendaria producción de George Gershwin de Porgy and Bess, un año antes, se realizó frente a audiencias de toda blanco.

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Uno de los ilustres espectadores de la obra fue Jean Cocteau, quien en Mon Premier Voyage, expresó su admiración por el espectáculo. Según Cocteau, «a pesar de la trasmutación de la ancestral Escocia por la aún enigmática Haití, el espíritu de la obra seguía intacto. Todo le encajaba…los percusionistas, los bailes y los espíritus.»

Mantenerse en «Cartel»

Después de 10 semanas en el » Lafayette» y un poco menos en Manhattan, la compañía viajó a ciudades como Seattle, Chicago, Cleveland, Los Ángeles y Boston, donde se presentó Macbeth expectantes multitudes con entradas agotadas en todo el país.

Fue algo verdaderamente impresionante que se podría intentar al menos repetir.

Mate y asado en una visita en 1942 a la Argentina

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Como actor, Welles trabajó infatigablemente, interpretando muchas veces dos y tres películas por año con actuaciones memorables. Sus interpretaciones de Othello, Kane, Falstaff y otras muchas en las que se dirigía a sí mismo, muestran su talento como actor, gran innovador como lo manifestó en otras muchas actividades de su vida.

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Orson Welles murió de un ataque cardíaco el 10 de octubre de 1985 mientras mecanografiaba instrucciones de escena para el material que proyectaba filmar ese mismo día. Sus cenizas fueron llevadas a una hacienda en la hermosa ciudad de Ronda, provincia de Málaga- España donde pasó un feliz verano cuando tenia dieciocho años.

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«Los tetrarcas de Venecia

Símbolo de una época que se la ha considerado el emblema ideológico y formal del programa tetrárquico imperial de Roma.

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Es una escultura de alto relieve de130 m de altura en Pórfido Rojo. Este material era apreciado por su dureza y su resistencia superior a las del granito. Dureza de grado 5 en la escala de Mohs, siendo la piedra más dura conocida en la antigüedad. Desde la era Romana hasta la Edad Media, el pórfido fue valorado por su color púrpura, cuyo uso fue exclusivo para emperadores, realeza y alta nobleza.

Cuatro personajes:

Dos con barbas y dos imberbes, que se encuentran abrazados simbolizando la» fraternitas» entre Augustos y Césares, la división del Imperio romano de Occidente y Oriente y la «perpetiutas imperii» garantizada por ley de sucesión.

Vestidos de igual manera y con el Pileus Pannonicus, que los romanos habían adoptado, un sencillo sombrero de fieltro que era el emblema de la libertad. Cuando un esclavo obtenía la libertad se le afeitaba la cabeza y portaba un píleo sin teñir.

Paludementum: la famosa «capa roja» usada por los comandantes. Lorica, una coraza segmentada y tahalí banda de cuero, cruzada al pecho y utilizada para portar armas blancas, normalmente: espada, las empuñaduras muestran cabezas de águila.

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El Augusto, es representado con barba, esto probablemente es debido a que era mayor y tiene un papel más importante apoya la mano sobre el hombro derecho del otro más joven: el Cesar, que se presenta con una fisonomía imberbe. Tenían paridad de poderes entre Augustos y Césares.

Símbolo de una época que se la ha considerado el emblema ideológico y formal del programa tetrárquico imperial de Roma.

Los cuatro de la Primera Tetrarquía

Diocleciano Augusto estableciendo su residencia en Nicomedia de Oriente controlando los territorios de Oriente, Egipto y Asia Menor siendo su César Galerio, que se estableció en Simio, posteriormente en Tesalónica, controlando las provincias danubianas y Grecia.

En Occidente estaba Maximiano como Augusto, y estableció su residencia en Milán, controlando los territorios de Itálica, Hispania y África. Su César fue Constancio Cloro, padre del futuro emperador Constantino el Grande.

Constancio Cloro estableció su residencia en Augusta Trevorum -Treveris-, controló tierras belgas, germanas y galas, además tenía la misión de recuperar Britania.

Los tetrarcas

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El último periodo de la historia de Roma

El llamado «Dominado«, que comienza en 284 d.C. En ese año, el ejército aclama emperador, en Nicomedia -sector oriental del imperio- a un general ilírico, Cayo Aurelio Valerio Diocleciano que, tomó el nombre de Gaius Aurelius Valerius Diocletianus Augustus, nacido con el nombre de Diocles, pronto será dueño absoluto de todo el Imperio, el nuevo emperador deberá hacerle frente a innumerables conflictos y llevar a cabo una serie de reformas en la organización estatal.

Algunos cambios

La tetrarquía,

Era una forma de gobierno que se había dado en otras civilizaciones como Tesalía, Siria o Palestina, una redistribución de las tareas que incumbían al emperador.

Dividió el territorio en cuatro partes, como medio para impedir levantamientos militares y proporcionar estabilidad en la sucesión, dividiendo de facto al Imperio en dos partes o secciones.

El Imperio quedaba a cargo de dos Augustos y dos Césares. Sin embargo, la mayor parte del poder -preeminencia- se lo reserva Diocleciano, arrogándose la facultad de intervenir.

Diocleciano pretendía, ante todo, consolidar el poder absoluto del emperador – una monarquía absoluta, dándole una connotación religiosa. Siguiendo a los los emperadores Aureliano, Probo y Caro, recibe el título de dominus et deus -señor y dios, por eso se designa a este periodo, “dominado”. Utiliza el apelativo de «Iovius«, no ya como protegido y representante de Júpiter, sino como verdadera encarnación de él mismo.

Introduce en la corte un ceremonial derivado de la monarquía helenística y persa, por el cual el emperador vive retirado en su palacio recubierto con preciosos mantos de púrpura y oro, aparece en presencia de sus súbditos -ya no son ciudadanos, que deben arrodillarse -postrarse en acto de adoratio, mediante un ritual muy complicado llamado proskinesis.

Diocleciano consagró atención especial al Ejército.

Para ello reunificó el ejército, incrementó el número de sus efectivos, fuerza destinada principalmente a la protección de los confines del Imperio –limitane. Admitió nuevos contingentes de origen bárbaro, prisioneros o voluntarios para los cuerpos auxiliares.

Administrativamente

Dividió el Imperio en 101 provincias, dirigidas por gobernadores, agrupadas en doce diócesis, dirigidas cada una por un vice agens praefectorum praetorio o vicarius -subordinado al prefecto del pretorio, y en cuatro partes principales, cada una de ellas dirigida por un césar o un augusto.

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 En el 313, la tetrarquía entró en colapso después de una serie de guerras civiles, Constantino I -306-337 emergió como único emperador. El primero en convertirse al cristianismo y se estableció  en Constantinopla la capital del Imperio de Oriente. La sucesión de emperadores cristianos fue brevemente interrumpida por Juliano  361-363 al intentar restaurar la religión romana y la helenística. Teodosio  378-395 fue el último emperador en gobernar el imperio en su conjunto, murió en el 395, después de que el cristianismo se declarara religión oficial del imperio.

La Obra

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Esta escultura está en la Plaza de San Marcos de Venecia situada en una esquina de la Basílica, al lado de la Porta della Carta del Palacio Ducal.

Probablemente del 300 d.C. que formó parte de las decoraciones del Filadelfio en Constantinopla y trasladado a Venecia por 1204 o poco después. Le han añadido un pie y base de granito. Siglos después se descubrió el pie que falta está en Estambul en el Museo Arqueológico de dicha ciudad.

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Los cuatro personajes representados forman un ángulo de noventa grados. Representa con gran maestría la situación política del Bajo Imperio en la época de Diocleciano.

Los cuatro sujetando la empuñadura de la espada, mirando hacia delante y en una postura imponente, lo subrayan sus ojos abiertos, grandes expresivos, expectantes e inquisidores.

Es precisamente esa fusión de los cuatro dirigentes en un solo poder lo que el artista ha querido representar al colocar las figuras abrazándose y fundiéndose en uno solo.

Tesoros llegados desde Constantinopla
Después del saqueo de Constantinopla de 1204 el dogo veneciano de entonces: Enrico Dándolo logró que obras maravillosas quedaran en «la Serenísima» procedentes de la capital del Imperio Romano de Oriente.

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Se encuentran en la Basílica y el Museo de San Marcos en Venecia: los Cuatro Caballos de la Cuadriga, parte de la Pala d’Oro, joya de la orfebrería del gótico veneciano, la cual se realizo a base de esmaltes y joyería bizantina , y la conocida «Cabeza de Carmagnola«, esta última identificado por los especialistas como la cabeza del emperador romano Justiniano I y los famosos Tetrarcas en las afueras del edificio sobre la espectacular Plaza san Marcos de Venecia.

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Canaletto-Plaza-de-San-Marcos-por-el-lado-oesteUna vedute de Canaletto-1697-1768 …GENIO TOTAL!… simplemente para amenizar.

Gentile… «El asombroso»

Gentile di Niccolò di Giovanni di Massio – Fabriano- 1370 – Roma, 1427-

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Pintor italiano. Es el principal maestro del «Gótico internacional» de la Italia Central. Su obra, influida por los miniaturistas de la escuela lombarda, se caracteriza por su estilo «preciosista». Trabajó en Venecia, Brescia, Roma, Florencia y Siena. De su reducida producción conservada. Lo más destacado: «La adoración de los Magos» -1423 o Pala Strozziy el políptico Quaratesi de 1425.

Su magnífica obra «La adoración de los Magos» desde 1919 se encuentra en la Galería de los Uffizi-Florencia-Italia. Sus dimensiones son de 303 cm de largo por 282 de alto.

La obra fue firmada… pocos lo hacían por entonces, sobre «la predela» se lee: «OPVs GENTILIS de FABRIANO»

Su obra «cumbre«

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Esta asombrosa tabla ejecutada para la familia Strozzi fue colocada en la iglesia de la Santa Trinidad de Florencia.

Considerada una obra cumbre del gótico internacional, la pieza revolucionó el ambiente artístico florentino. Los refinados ropajes y arneses de los caballos, la descripción del paisaje y el magnífico marco de madera tallado, hacen que esta pintura sea una verdadera «obra maestra».

Gentile da Fabriano logró en ella la culminación del preciosismo iniciada por Simone Martini, elaborando un arte cortesano y caballeresco en el que formas y grupos se conjuntan con armónica musicalidad. Su notable capacidad narrativa da a la historia un aire de fábula pagana llena de «toques» orientales y armonías cromáticas… el cortejo discurre en una atmósfera llena de lirismo con una estudiada gradación de grupos y personajes bajo los tres arcos de medio punto que sirven de marco a esta brillante composición.

En la capilla de la familia Strozzi de Santa Trinità, trabajaba Lorenzo Ghiberti el arquitecto, orfebre etc. que se hiciera famoso por sus Puertas de bronce del Baptisterio de Florencia, llamadas por Miguel Ángel «Las Puertas del Paraíso».

La suntuosidad del oro y riqueza en los detalles acaba dando a este tema religioso un carácter más bien profano…

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Palla di Onofrio Strozzi -1372 – 1462 era el comitente… una persona culta, coleccionista de libros antiguos. Tanto él como su hijo Lorenzo, aparecen entre los personajes principales. Palla donó 300 florines para colocar esta obra en su capilla de Santa Trinidad. Está representado con el Halcón, su emblema personal. A sus sesenta años, se convirtió junto a Rinaldo degli Albizzi en el líder de la oposición contra Cosme de Médici.

La escena elegida por Palla Strozzi no es casual… Durante el siglo XV, en Florencia, existía una importante congregación llamada Compagnia dei Magi, que se caracterizaba por su peculiar devoción por los Magos de Oriente.

Son muchas las representaciones de la Epifanía que se encuentran en los principales palacios y templos de la ciudad, encargos que hablan de la pertenencia de dichas familias a la «hermandad».

Tanto los Médici como los Strozzi fueron grandes benefactores de esta congregación. Cada tres años se recreaba el paso de los Reyes Magos por las calles florentinas en su peregrinar a Belén, siendo una de las fiestas más suntuosas de la Toscana.

Los Strozzi aparecen representados en la obra entre los personajes principales. Costumbre extendida en la época, sin embargo, puede resultar como «demasiado» que sean el centro de la composición, compitiendo incluso con la Sagrada Familia.

En la tradición cristiana «la Epifanía» es cuando Jesús que se da a conocer a «los paganos» por lo que no resultaría extraño que Palla Strozzi hubiera aprovechado el pasaje de esta pintura para «presentar oficialmente» a su hijo Lorenzo ante la comunidad florentina. Lorenzo Strozzi mira al espectador, presentándose, quizás con el ánimo de ser ser el futuro «Mesías florentino».

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Ambos, padre e hijo tienen tratamiento especial en sus ropajes, junto con las coronas de los dos Reyes Magos, el collar del perro etc. es la aplicación de «pastiglia«, una mezcla de escayola y cola que destaca como un espléndido relieve.

La obra está dividida en dos partes:

En primer plano los dos grupos: la sagrada familia y a la derecha el cortejo están separadas de la figura derecha del joven rey. Utiliza «los trucos» que permiten ver la obra desde diversos puntos de vista…

El espectador es invitado a detener la mirada y analizar la obra, cada detalle en particular…

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Como la vestimenta del joven Rey y el sirviente que le retira las espuelas …

Usa la narración continua... es decir: varias escenas figuradas en el cuadro.

Está construida en perspectiva simbólica, en la que los elementos procuran crear una ilusión de profundidad, el establo y la mesa colocados en diagonal, un ejemplo, el tamaño de los personajes en la lejanía…
En 1812, durante el saqueo Napoleónico al Gran Ducado de La Toscana, fue privado de uno de los compartimientos de la predela: «la presentación al templo», que desde entonces está en el Museo del Louvre. Desde 1919, el retablo está en la galería florentina tiene una copia en lugar del original.

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Aparece la Sagrada Familia y, tras ellos, dos mujeres lujosamente ataviadas. Delante, los tres Reyes Magos, ofreciendo oro, incienso y mirra. Cada rey mago tiene una edad diferente, como ya venía siendo tradición… el artista representa las tres edades de la vida. Se inspira en » La Adoración de los Magos» de Giotto, ambos, no muestran un rey negro, pasaran muchos años para eso…

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El primero que lo hace es Hans Memling en su tríptico de 1470-72 y continuaran en el Renacimiento y demás hasta nuestros días.

La Virgen sostiene al Niño y a su lado San José contemplando la escena.

El artista ha incorporado elementos arquitectónicos del gótico Internacional –  finales del siglo XIV y principios del XV. Representa el pesebre, por cierto, no demasiado humilde… como los nuevos ideales renacentistas que artistas como Masaccio habían comenzado a desarrollar y no duda en aplicar algunos detalles.

La zona derecha del cuadro está ocupada por la inmensa corte que acompaña a los Magos Representada con gran detalle, recreándose el pintor en la riqueza y suntuosidad al mostrar a los Magos como una corte italiana de la época, los ropajes, dorados con relieves de plata.

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Los rasgos de los personajes sin lugar a dudas pertenecen a las escuelas sienesa y florentina.

Además de los animales tradicionales mula y buey, aparecen otros relacionados con el lujo cortesano: halcones, un dromedario, guepardos y monos donde el artista puede lucir su capacidad de observación.

La parte superior narra el viaje de los Magos hasta llegar al portal. Llegada al castillo de Herodes, que aparece representado en lo alto. Hombres y animales agolpados creando la sensación de «horror vacui».

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Los gabletes de la zona superior

Ángeles y profetas los Moisés, Isaías, Ezequiel, Daniel…- y tondos (redondos)donde se representa la Anunciación y la figura de Cristo en majestad.

800px-Gentile_da_Fabriano_001 Las pilastras están decoradas con fisuras polilobuladas en las que se representan flores y plantas con el estilo naturalista típico del artista.

 Estas, tienen formas intrincadas, típico de las obras de la fase madura del artista. Para representar mejor el efecto del realismo, el artista a menudo pintaba hojas y algunas inflorescencias directamente sobre el marco, como si sobresalieran de la tracería, de acuerdo con su esquema altamente ilusionista.

Debajo: en la «predela»

Tres escenas: la Natividad, la huida a Egipto y la Presentación en el templo – la copia.

Estas escenas de la predela son consideradas auténticas miniaturas semejantes a los libros iluminados propios del gótico.

La luminosidad de estas tablillas se logró colocando una capa de oro antes de pintar.

La copia de la presentación de Jesús al templo que fue pintada por Gaspare Diomede della Bruna en 1903 -el original es propiedad del Museo del Louvre desde el siglo XIX.

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De gran sensibilidad la iluminación debajo del techo frente a la puerta del edificio y la cueva, o las sombras que cubren solo la mitad del techo bajo el cual se refugian las criadas. Una sensibilidad similar destaca solo algunas de las ramas del retoño en el que José se apoya. En el fondo, a la derecha, otra aparición luminosa, angelical… el episodio del anuncio a los pastores. El resto, árido paisaje montañoso en sombras, bajo un bello cielo estrellado, muestra que comienza a emerger el día sobre el horizonte.

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«La huida a Egipto «: María con el niño, montando un burro, José guía y las dos criadas detrás.

El cielo claro domina , iluminando los árboles, los Picos de las montañas, los castillos y las ciudades a la derecha compuestas por cúpulas, torres, campanarios y otros edificios con colores pasteles irreales. El camino es de guijarros, estos pintados uno por uno … así, toda la escena parece brillar con un polvo dorado que proviene de los rayos del disco solar en la parte superior izquierda.

La Auténtica

La Presentación en el Templo, tabla de la predela del retablo Strozzi, 1423, Gentile da Fabriano, (París, museo del Louvre)

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Gentile da Fabriano permaneció siempre fiel a su mundo de fantasía. Exquisito, cortesano, naturalista y poético, las pocas obras conservadas son los últimos y mejores resplandores que testimonian su especial talento que figura entre los más bellos ejemplares del estilo «Gótico Internacional» en Italia.

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